在中國(guó)文學(xué)史上,曹操的文學(xué)成就也很高。曹操現(xiàn)存的20余首詩(shī)歌中,有不少涉及到養(yǎng)生學(xué)的醫(yī)理,如《精列》、《陌上?!?、《秋胡行》等,這是魏晉時(shí)中國(guó)養(yǎng)生文化的昌盛在文學(xué)作品中的體現(xiàn),頗值得一讀。
《步出夏門(mén)行·龜雖壽》詩(shī)
《步出夏門(mén)行·龜雖壽》是曹操養(yǎng)生詩(shī)中最精彩的一篇。在這首詩(shī)中,曹操以長(zhǎng)壽的神龜和騰蛇為喻,說(shuō)明自然界中生與死是不可抗拒的客觀規(guī)律。然而,“盈縮之期,不盡在天;養(yǎng)怡之福,可得永年”。每個(gè)人的壽命的長(zhǎng)短,不僅僅受自然法則的支配,只要養(yǎng)生有道,也可以延緩衰老,獲得健康和長(zhǎng)壽。在這首詩(shī)里,曹操還吟唱出“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已”的千古名句,體現(xiàn)出曹操有所作為銳意進(jìn)取的精神。從心身醫(yī)學(xué)的角度來(lái)說(shuō),老年人保持老當(dāng)益壯的心境,克服孤獨(dú)、寂寞的負(fù)性心態(tài),是抗衰老的精神良方。
《氣出唱》詩(shī)
曹操在《氣出唱》一詩(shī)中,將養(yǎng)生導(dǎo)氣的方法概括為:“心恬淡,無(wú)所愒。欲閉門(mén)坐自守,無(wú)與期氣?!币馑际钦f(shuō),平心靜氣,恬淡虛無(wú),摒棄雜念,安坐意守,才能達(dá)到頤養(yǎng)精氣、調(diào)和氣血陰陽(yáng)歸于平衡的狀態(tài),這實(shí)際上是曹操自己氣功實(shí)踐的總結(jié)。
道家養(yǎng)生術(shù)中最重要的是練氣之說(shuō),曹操對(duì)此十分了解?!稓獬龀吩疲骸伴_(kāi)玉心正興,其氣百道至。傳告無(wú)窮閉其口,但當(dāng)愛(ài)氣壽萬(wàn)年。”詩(shī)中所謂心正氣興、閉門(mén)坐守、閉口惜氣、靜心養(yǎng)氣等,確是練氣功的訣竅。
《精列》詩(shī)
在中國(guó)歷史上,帝王們希冀自己的江山永固,企求世間能有不老之術(shù),他們尋仙方,煉丹藥,演出了一幕幕荒唐而悲哀的鬧劇。曹操卻比較明智,他在此詩(shī)中說(shuō),人生“厥初生,造化之陶物,莫不有終期,圣賢不能免,何為懷此憂?”認(rèn)為“氣絕曰死,氣閑曰仙”,延年益壽的秘訣,就在于養(yǎng)氣愛(ài)神。詩(shī)中還說(shuō):“陶陶誰(shuí)能度?君子以弗憂。年之暮。奈何時(shí)過(guò)時(shí)來(lái)微?!彼畛恋貒@息過(guò)去的日子太多,而未來(lái)的日子太少。說(shuō)明了曹操對(duì)人生有限的清醒認(rèn)識(shí)。
《陌上?!吩?shī)
曹操在此詩(shī)中說(shuō):“交赤松,及羨門(mén)。受要秘道愛(ài)精神。食芝英,飲醴泉,拄杖桂枝佩秋蘭。絕人事,游渾元?!边@里所說(shuō)的“愛(ài)精神”(保養(yǎng)精氣)、“食芝英”(服食補(bǔ)藥)、“飲醴泉”(甘于素食,常飲清泉水)、“絕人事”(不涉外務(wù),免觸動(dòng)心神)等。都是傳統(tǒng)的道家養(yǎng)生術(shù)。
《秋胡行》詩(shī)
曹操自稱(chēng)“性不信天命之事”,實(shí)際上,他一方面明確認(rèn)識(shí)到人生有限,有生必有死。一方面仍癡迷神仙術(shù),幻想能長(zhǎng)生?!肚锖小芳丛疲骸霸傅翘┤A山。神人共遠(yuǎn)游……思得神藥,萬(wàn)歲為期。”但他在《秋胡行》詩(shī)中還說(shuō)自己“不戚年往,憂世不治”,也說(shuō)明了他不愁老,不怕死,表明了他關(guān)注的是世道的治亂,國(guó)勢(shì)的興衰。
曹操戎馬一生,又患有頭疾,時(shí)有發(fā)作,而他長(zhǎng)期身處戰(zhàn)事之中,缺乏一個(gè)適合修身養(yǎng)性的環(huán)境,能壽至66歲已相當(dāng)不錯(cuò)了。