隨著時(shí)代的發(fā)展，醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，中外醫(yī)學(xué)界都發(fā)現(xiàn)，許多疾病難以根除。其實(shí)，人的生命非常脆弱，甚至稍縱即逝，而我們一生要面臨的損害健康因素又太多太多。就拿毫不起眼的小小風(fēng)邪來(lái)說(shuō)，它是我們生活中最常接觸的影響健康的因素。小風(fēng)吹來(lái)，多數(shù)人身體一陣顫震便能驅(qū)除，但若遇到人體正氣不足時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)較為明顯的不適表現(xiàn)。這就代表著疾病的產(chǎn)生，健康的下降，精氣的妄耗，意味著生命已受損。即使此時(shí)再去服藥，甚至能找到“特效藥”而瞬息痊愈，但生命的損傷已經(jīng)不可挽回。所以魏晉朝養(yǎng)生家嵇康曾說(shuō)“悟生理之易失，知一過(guò)之害生”，南宋詩(shī)人陸游也說(shuō)“一毫不加謹(jǐn)，百病所由茲”。更何況，若將“一過(guò)”、“一毫”放到人之漫長(zhǎng)的一生來(lái)看，又將遭遇多少個(gè)“一過(guò)”、“一毫”之損傷??？！

    面對(duì)這種情況，人類(lèi)該怎么辦？早在兩千多年前，中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就已經(jīng)為我們提出了一個(gè)解決的辦法，那就是“治未病”，強(qiáng)調(diào)不必與疾病纏斗?！端貑?wèn)·四氣調(diào)神大論》中說(shuō)：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。”這里的“治未病”指的是對(duì)未患病機(jī)體進(jìn)行保養(yǎng)，預(yù)防疾病的發(fā)生，這是“治未病”的其中一層含義。《素問(wèn)·刺熱論》中又有：“病雖未發(fā)，見(jiàn)赤色者刺之，名曰治未病。”這里的“治未病”指的是疾病在尚未發(fā)生而出現(xiàn)征兆的時(shí)候，先施以治療手段，阻斷疾病的發(fā)生，這是“治未病”的又一層含義。《內(nèi)經(jīng)》以后，歷代醫(yī)家在臨床實(shí)踐過(guò)程中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“治未病”的重要性，對(duì)“治未病”進(jìn)行了不少闡發(fā)。如唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈就說(shuō)：“圣人消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無(wú)事之前，不追于既逝之后。”可見(jiàn)，對(duì)于健康而言，“治未病”比治有病重要得多。那么，怎樣“治未病”呢？

    滿(mǎn)足養(yǎng)生基本要素

    世界衛(wèi)生組織曾提出健康四大基石的概念，即“合理膳食，適量運(yùn)動(dòng)，戒煙限酒，心理平衡”，做到這四點(diǎn)，便可很大程度上預(yù)防疾病的發(fā)生，使平均壽命延長(zhǎng)10年以上?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中也說(shuō)“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，也就是順應(yīng)自然而活動(dòng)，堅(jiān)持鍛煉，飲食有節(jié)度，起居有規(guī)律，不過(guò)度勞心勞力?？磥?lái)，無(wú)論古今中外，“治未病”的基本要素是相似、相通的。

    重視保養(yǎng)正氣

    卻病延年的根本在于正氣，所以養(yǎng)生應(yīng)以正氣為本，充分發(fā)揮人自身的主觀能動(dòng)性，通過(guò)扶正固本，提高適應(yīng)環(huán)境變化的能力。保養(yǎng)正氣，就是保養(yǎng)精、氣、神，其中重在保精護(hù)腎和調(diào)養(yǎng)脾胃，因?yàn)?ldquo;腎為先天之本”，“脾為后天之本”。通過(guò)對(duì)“先天”和“后天”的調(diào)養(yǎng)，就能為人體正常的生理功能打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而預(yù)防疾病的發(fā)生，降低疾病的危害。誠(chéng)可謂“正氣存內(nèi)，邪不可干”!

    慎避有害因素

    有效預(yù)防的關(guān)鍵在于仔細(xì)審查機(jī)體內(nèi)外存在的致病因素，考察疾病發(fā)生發(fā)展的趨勢(shì)，防微杜漸，施以針對(duì)性的措施。例如，醫(yī)圣張仲景所論“養(yǎng)慎”治未病模式，即明辨“千般疢難，不越三條”，據(jù)此進(jìn)行有針對(duì)性地預(yù)防：健康之時(shí)，“養(yǎng)慎，不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)”，“無(wú)犯王法、禽獸災(zāi)傷，房室勿令竭乏，服食節(jié)其冷、熱、苦、酸、辛、甘，不遺形體有衰”，保持“五臟元真通暢，人即安和”；出現(xiàn)“四肢才覺(jué)重滯”之類(lèi)征兆，“即導(dǎo)引、吐納、針灸、膏摩”，以防其發(fā)病，如此“病則無(wú)由入其腠理”。

仲景牌六味地黃丸，滋陰補(bǔ)腎。用于頭暈耳鳴、腰膝酸軟、遺精盜汗。

    干預(yù)亞健康

    亞健康狀態(tài)是健康向疾病過(guò)渡的中間狀態(tài)，忽視亞健康，向前一步便是疾病；調(diào)攝亞健康，退后一步就能回歸健康。因此，倘若身體稍有不適，需倍加注意，切不可因各種借口而忽視對(duì)亞健康的干預(yù)。當(dāng)代詩(shī)人陳志歲《病中窺鏡》云：“至防防未病，精補(bǔ)補(bǔ)初虧。”

    既病防變

    疾病發(fā)生的初期，就要及時(shí)采取措施，積極治療，防止疾病的發(fā)展與傳變，這也屬于“治未病”的內(nèi)容。疾病處于初期的時(shí)候，一般病位較淺，癥狀比較輕微，病情較單純，對(duì)正氣損害也不重，此時(shí)進(jìn)行早期治療，往往用藥不多卻效果良好，可以截?cái)嗖∏?，防止傳變發(fā)展，達(dá)到“治未病”的目的。正如清代徐大椿《醫(yī)學(xué)源流論》中說(shuō)：“故凡人少有不適，必當(dāng)即時(shí)調(diào)治，斷不可忽為小病，以致漸深。”中醫(yī)“治未病”還強(qiáng)調(diào)根據(jù)疾病傳變規(guī)律，對(duì)可能被波及影響的部位，先采取預(yù)防措施，以阻止疾病傳至該處，截?cái)嗉膊〉陌l(fā)展，從而將疾病局限于某一部位，以遏制疾病，提高療效。如《難經(jīng)》中就說(shuō)：“所謂治未病者，見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之與脾，故先實(shí)其脾氣，無(wú)令其受肝之邪，故曰治未病焉。”醫(yī)圣張仲景更是將其發(fā)揮到極致，確立了行之有效的“截?cái)喁煼?rdquo;，豐富和發(fā)展了中醫(yī)“治未病”理論。

    總之，治有病莫如“治未病”。善養(yǎng)生者，生活中應(yīng)該未雨綢繆、見(jiàn)微知著、防微杜漸，盡量保持正氣的充盛，針對(duì)各種病因進(jìn)行預(yù)防，“傷人之徒，一切遠(yuǎn)之”。倘若忽視未病先防，一味依靠藥物，甚至認(rèn)為能“藥到病除”，終究會(huì)因正氣持續(xù)受損而難于恢復(fù)，導(dǎo)致“疾成而后藥者，徒勞而已”的悲劇發(fā)生！