對(duì)人的一生來(lái)說(shuō)，什么最重要？肯定就是健康，因?yàn)闆](méi)有健康，就沒(méi)有一切！人類(lèi)的各種社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)，終極目的是什么？是為了人類(lèi)的健康長(zhǎng)壽。人類(lèi)各種科學(xué)研究的終極課題是什么？還是人類(lèi)如何才能健康長(zhǎng)壽的問(wèn)題。

     要健康，就要懂得什么是健康？

     很多人說(shuō)，我每年都到醫(yī)院體檢，各項(xiàng)物理檢查和生化檢查結(jié)果都正常，醫(yī)生說(shuō)我沒(méi)病，那我就是健康人唄。是不是健康人，健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我們看看權(quán)威機(jī)構(gòu)一一聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織(WHO)對(duì)健康的定義：在1 984年聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織制定的《保健大憲章》中說(shuō)： “健康，不但是沒(méi)有疾病和虛弱的癥狀，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力。”一個(gè)人，只有在軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康四方面都健全，才是一個(gè)健康人。具體來(lái)說(shuō)，一個(gè)健康的人應(yīng)具備以下四條標(biāo)準(zhǔn)：

     一是沒(méi)有生理性和遺傳性疾病，這一點(diǎn)不用做太多解釋。

     二是有自我控制能力。這是從心理的情緒控制角度來(lái)說(shuō)的。我們是人，和動(dòng)物最大的不同是，人是有理智的，一個(gè)健康的人，是能夠用理智控制情緒和一切行為的。

     大城市的公共汽車(chē)，在上下班高峰的時(shí)候，常常是十分擁擠的，在這種情況下，你碰我一下，我踩你一下，真是難免。說(shuō)個(gè)對(duì)不起，沒(méi)關(guān)系，相視一笑，相安無(wú)事，這就是健康人的行為?？墒俏覀冇袝r(shí)候會(huì)看到，就是這樣擠一下、踩一下，一方就罵，什么人呀，你有病呀！另一個(gè)就說(shuō)，你才有病呢！于是就對(duì)罵起來(lái)，甚至動(dòng)起手來(lái)。這樣的人有病嗎？要我說(shuō)，他們確實(shí)都有“病”！不過(guò)這不是一般意義上的醫(yī)生所說(shuō)的病，而是健康標(biāo)準(zhǔn)中，“沒(méi)有自我控制能力”的“病”。

     三是能正確對(duì)待外界的影響。201 1年夏天，英國(guó)的年輕人鬧動(dòng)亂，一個(gè)母親居然在電視里看到自己的女兒和同學(xué)們?cè)趽宨Pad，她吃驚不小。她怎么也想不明白，自己帶大的女兒，平日老老實(shí)實(shí)、循規(guī)蹈矩、溫柔體貼、知書(shū)達(dá)理，怎么能和一幫小暴徒一樣，搶商店？于是立即報(bào)警。后來(lái)問(wèn)女兒，你為什么能干出這種事情？！回答是，大家都搶?zhuān)也粨尵筒粔蛴⑿邸ｋm然我去搶了，可是這幾天在學(xué)校，我內(nèi)疚、自責(zé)、懊悔，已經(jīng)好幾天睡不著覺(jué)、吃不下飯了。幸虧媽媽報(bào)警，警察把我們叫到警局，我們把搶來(lái)的東西交出來(lái)，寫(xiě)了檢查。媽媽我今天可算能睡一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)了。這就是不能正確對(duì)待外界影響的表現(xiàn)，受一種從眾思想的支配，出現(xiàn)了道德的偏差，明明知道是不對(duì)的，可是大家都在搶?zhuān)谑亲约壕捅畴x了道德規(guī)范。出現(xiàn)了道德偏差，這就是不能正確對(duì)待外界影響的表現(xiàn)，是不健康的表現(xiàn)。

     四是處于內(nèi)心平衡的滿(mǎn)足狀態(tài)。在任何時(shí)代，任何國(guó)家和地區(qū)，人和人之間，在社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入、生活水平等等多方面，都不可能是絕對(duì)平等、絕對(duì)平均的，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)需要有各個(gè)階層的人來(lái)構(gòu)成，有了階層，就有了差別。一個(gè)健康的人，不管他處在社會(huì)的什么地位和階層，都應(yīng)當(dāng)有一種知足常樂(lè)、內(nèi)心平衡的滿(mǎn)足感和幸福感。

仲景牌六味地黃丸，滋陰補(bǔ)腎。用于頭暈耳鳴、腰膝酸軟、遺精盜汗。

     這就是中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的：要“美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕”。這并不是要人們滿(mǎn)足現(xiàn)狀，不求進(jìn)取。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)在事業(yè)上不斷進(jìn)取，在財(cái)富上不斷追求，在學(xué)術(shù)上不斷創(chuàng)新，但不管你處在什么地位或者什么階層，都要時(shí)時(shí)找到一種滿(mǎn)足感和幸福感，也就是中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)的知足常樂(lè)。有這個(gè)感覺(jué)，就是健康人，沒(méi)這個(gè)感覺(jué)，或者找不到這種感覺(jué)，就不符合健康的標(biāo)準(zhǔn)。

     當(dāng)我們知道了健康包括身體和心理兩個(gè)方面的健康以后，我們就會(huì)提出新的問(wèn)題，如果對(duì)健康的標(biāo)準(zhǔn)，我還不是健康人，那就一定是病人嗎？可是到了大醫(yī)院，經(jīng)過(guò)一系列的檢查，醫(yī)院說(shuō)我沒(méi)有病，那就一定是健康人嗎？醫(yī)院檢查說(shuō)沒(méi)病，可就是覺(jué)得身體和心理上有種種不舒服，這是什么狀態(tài)？是不是需要注意？

     這就是亞健康狀態(tài)，需要引起足夠的重視。

     在上個(gè)世紀(jì)的80年代，國(guó)際上有人針對(duì)世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康定義的研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中有許多人存在著一種似健康非健康，似病非病的中間狀態(tài)。由于過(guò)去人們習(xí)慣把健康狀態(tài)稱(chēng)作第一狀態(tài)，把患病的狀態(tài)稱(chēng)作第二狀態(tài)，因此國(guó)際上有人就把這種介于健康和疾病之間狀態(tài)稱(chēng)為第三狀態(tài)，也稱(chēng)中間狀態(tài)，灰色狀態(tài)、病前狀態(tài)，亞臨床狀態(tài)，臨床前期，潛病期、前病態(tài)等等。1 996年1月，《健康報(bào)》開(kāi)辟了一個(gè)《亞健康學(xué)術(shù)探討》專(zhuān)欄，在這個(gè)專(zhuān)欄里，陸續(xù)發(fā)表了專(zhuān)家的一些文章。大家初步把亞健康的含義界定為：介于健康和疾病的中間狀態(tài)，在相當(dāng)高水平的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，比如縣級(jí)醫(yī)院以上，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)檢查和單項(xiàng)檢查，沒(méi)發(fā)現(xiàn)有疾病，而自己確實(shí)感覺(jué)到了軀體和心理上的種種不舒服，這種情況，就叫做亞健康。 可見(jiàn)亞健康是介于健康和疾病之間的一種生理功能低下和心理適應(yīng)能力低下的中間狀態(tài)。是機(jī)體在沒(méi)有或者還找不到器質(zhì)性病變確切證據(jù)的情況下，發(fā)生的一系列功能性的改變。再說(shuō)通俗一點(diǎn)就是，沒(méi)病，但就是不舒服。

     亞健康的表現(xiàn)是多種多樣的。一類(lèi)是軀體的不適癥狀，主要特點(diǎn)是持續(xù)的難以恢復(fù)的疲勞感，頭痛伴有頭暈。咽喉痛，頸肩肌肉拘緊疼痛，腰酸背疼，肌肉酸疼，關(guān)節(jié)疼痛，兩腿酸沉。容易感冒、經(jīng)常低熱、多汗、莫名其妙的胸悶氣短、胸痛嘆氣、心慌心跳、心悸口干，緊張手顫，尿頻腹瀉，或大便秘結(jié)，血壓不穩(wěn)，食欲不振、腹脹暖氣，性功能減低，月經(jīng)紊亂，痛經(jīng)，血脂輕度增高，尿酸輕度增高，糖耐量輕度異常，以上癥狀持續(xù)3個(gè)月以上，通過(guò)各種檢查，又不能診斷為明確的器質(zhì)性病變的，就可以判斷為亞健康。

     一類(lèi)是心理精神的不適，比如莫名其妙的焦慮不安，膽小恐慌，妒忌多疑、疑病猜忌，神經(jīng)質(zhì)、失眠噩夢(mèng)，或者入睡困難，或者多夢(mèng)易醒，或者早醒，醒后再難入睡，或者睡不夠，多睡，坐下來(lái)就困，睡醒后不解乏，心煩郁悶，情緒低落，興趣減少，悲觀冷漠，自責(zé)內(nèi)疚，缺乏活力，性欲淡漠，記憶減退，思維反應(yīng)遲鈍，注意力不集中，容易走神，工作學(xué)習(xí)能力下降。容易激動(dòng)，容易生氣，愛(ài)鉆牛角尖，過(guò)于在意別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。社會(huì)適應(yīng)能力和社會(huì)交往能力降低，人際關(guān)系緊張，道德行為偏差，以致有從眾的越軌行為，進(jìn)而產(chǎn)生內(nèi)心深處的不安和沮喪，自我評(píng)價(jià)降低，自暴自棄。以上表現(xiàn)持續(xù)3個(gè)月以上，但又夠不上診斷為精神躁狂抑郁癥、精神焦慮癥、精神恐懼癥的等等疾病的指標(biāo)，當(dāng)然許多處于亞健康狀態(tài)的人，軀體和心理的不適癥狀都是同時(shí)存在的。

     在任何年齡段都有著大量的亞健康人群，從流行病學(xué)的調(diào)查來(lái)看，中青年的亞健康發(fā)生率反而最高的。根據(jù)國(guó)內(nèi)很多專(zhuān)家在公務(wù)員、企業(yè)家、普通員工、教師、學(xué)生、軍人等等不同職業(yè)，以及不同地區(qū)的調(diào)研結(jié)果匯總的數(shù)據(jù)顯示，在人群中，健康者大約占15%，明確診斷為有病者也占15%，屬于亞健康狀態(tài)者占70%左右。毫無(wú)疑問(wèn)，亞健康狀態(tài)是人群中的大多數(shù)，這是一個(gè)龐大的數(shù)字。

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     從健康到亞健康，再到疾病、衰老和死亡，是人一生生命過(guò)程的自然流程。從這個(gè)流程上看，毫無(wú)疑問(wèn)，亞健康是疾病的前奏，衰老的苗頭。因此世界衛(wèi)生組織把亞健康當(dāng)作是21世紀(jì)人類(lèi)健康的頭號(hào)殺手。

     在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里提到的治未病和小病早治思想，實(shí)際上也就是對(duì)治亞健康的思想?！端貑?wèn)•四氣調(diào)神大論》說(shuō)： “圣人不治己病治未病，不治己亂治未亂，病己成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)： “邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也”?！秾毭握摗氛f(shuō)：“上工救其萌芽，……下工救其己成，救其己敗。”都是這個(gè)意思。

     從另一個(gè)角度說(shuō)，人們要提高生活質(zhì)量，首先要活得舒服，要想活得舒服，就一定要消除亞健康和慢性病。長(zhǎng)期處于亞健康狀態(tài)或者慢性病狀態(tài)，活得很不舒服，就談不上提高生活質(zhì)量。

     消除亞健康，是預(yù)防疾病的需要，是不得病，少得病，遲得病，不得大病，延緩衰老的需要。也是提高生活質(zhì)量，活得更舒服的需要。

     可是怎樣消除亞健康，怎樣管理自己的健康呢？是不是把我們十分寶 的健康完全交 醫(yī)院呢？

     要想知道怎樣管理自己的健康，就應(yīng)當(dāng)知道守護(hù)人體健康的關(guān)鍵是什么？知道了這一點(diǎn)，我們才能知道如何養(yǎng)生、如何消除亞健康、如何預(yù)防疾病和抗衰老，如何管理自己的健康和處理健康的失調(diào)。

     世界衛(wèi)生組織前任總干事鐘道恒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“多數(shù)人不是死于疾病，而是死于無(wú)知。”所以我們要借此機(jī)會(huì)，談?wù)動(dòng)嘘P(guān)健康的根本問(wèn)題。

     守護(hù)人體健康的關(guān)鍵是什么？守護(hù)人體健康的關(guān)鍵，是人體的自我調(diào)節(jié)機(jī)能，這個(gè)機(jī)能是與生俱來(lái)的，是自動(dòng)調(diào)節(jié)的，又是優(yōu)化調(diào)節(jié)的，也就是把人體的機(jī)能自動(dòng)調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。自調(diào)機(jī)能的主要功能是，對(duì)內(nèi)調(diào)節(jié)人體各器官之間的協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性，對(duì)外調(diào)節(jié)人體對(duì)外環(huán)境的適應(yīng)性和順應(yīng)性。

     對(duì)內(nèi)調(diào)節(jié)人體各器官之間的協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性，比如我們吃飯，食物到了嘴里，唾液分泌自動(dòng)增加，對(duì)食物進(jìn)行了初步的攪拌和消化，同時(shí)胃液開(kāi)始分泌，胃的蠕動(dòng)增強(qiáng)，膽汁、胰液排入十二指腸，腸液分泌增加，腸蠕動(dòng)強(qiáng)，為食物的消化和營(yíng)養(yǎng)的吸收創(chuàng)造了條件，這個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，是多器官協(xié)調(diào)共同完成的，是自動(dòng)進(jìn)行的，我們每個(gè)人從來(lái)沒(méi)有用意念指揮過(guò)、命令過(guò)這個(gè)過(guò)程。又是優(yōu)化調(diào)節(jié)的，你吃的脂肪類(lèi)食物多，消化道會(huì)自動(dòng)識(shí)別，就多分泌消化脂肪的酶，你吃的蛋白類(lèi)食物多，人體就自動(dòng)多分泌消化蛋白的酶，你吃的碳水化合物類(lèi)食物多，人體就自動(dòng)多分泌消化碳水化合物的酶，它的精確程度和復(fù)雜程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們的想象。

仲景牌六味地黃丸，滋陰補(bǔ)腎。用于頭暈耳鳴、腰膝酸軟、遺精盜汗。

     對(duì)外調(diào)節(jié)人體和外環(huán)境的適應(yīng)性和順應(yīng)性。最簡(jiǎn)單例子，外面天氣熱了，我們的身體自動(dòng)打開(kāi)汗孔，以出汗的方式來(lái)散熱。汗出多了，一部分體液從汗外排了，于是就自動(dòng)減少尿液的排泄，以保證體液的總量。天氣突然冷了，為了減少熱量的散失，機(jī)體立即把汗孔關(guān)上，減少汗出，減少散熱，多余的水液就要自動(dòng)從尿排出。這些過(guò)程也沒(méi)有任何一個(gè)人是用大腦指揮來(lái)完成的。

     這里僅僅是各舉一個(gè)及其簡(jiǎn)單的例子。我們?nèi)梭w極其復(fù)雜的各種生理功能，抗病能力和得病以后的康復(fù)能力，都是依靠這個(gè)調(diào)節(jié)功能自動(dòng)進(jìn)行的，直到今天，人類(lèi)對(duì)這一自調(diào)機(jī)能的許多細(xì)節(jié)，還知道的很少很少。

     這個(gè)機(jī)能，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里用過(guò)“真氣”、“正氣”一類(lèi)的詞匯來(lái)表達(dá)。比如“恬淡虛無(wú)，真氣從之”， “正氣存內(nèi)，邪不可干”。這里的真氣和正氣，都應(yīng)當(dāng)是指人體的自調(diào)機(jī)能。中醫(yī)所說(shuō)的“氣”我們今天怎么理解？

     從《黃帝內(nèi)經(jīng)》用這個(gè)氣字的詞例來(lái)看，氣是物質(zhì)的，構(gòu)成萬(wàn)物的是氣，構(gòu)成人體的是氣，就是物質(zhì)。氣是攜帶有能量的，如水谷精氣攜帶有飲食物化生的能量。氣是信息的載體，如病氣攜帶有病理的信息。氣的外在表現(xiàn)又表現(xiàn)出一種功能，比如可以推動(dòng)血液循環(huán)的是心氣，就是推動(dòng)血液循環(huán)的功能。因此真氣、正氣，可以是指守護(hù)人體健康的自我調(diào)節(jié)機(jī)能。這個(gè)機(jī)能良好，就不得病，少得病。

     毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)內(nèi)部器官的功能協(xié)調(diào)穩(wěn)定，對(duì)外環(huán)境能夠很好的適應(yīng)和順應(yīng)的人，就是健康人。因此與生俱來(lái)的自我調(diào)節(jié)機(jī)能，是人類(lèi)以及所有生物的健康守護(hù)神，也是這個(gè)物種能夠繁衍存在的根本原因。

     于是我們就可以得出這樣的結(jié)論：導(dǎo)致個(gè)體出現(xiàn)健康問(wèn)題的主要原因就是人體自調(diào)機(jī)能的失調(diào)和下降。

     導(dǎo)致自調(diào)機(jī)能失調(diào)和下降的原因？也就是影響健康和壽命的原因，有外部的，也有內(nèi)部的。

     我認(rèn)為內(nèi)部的，屬于個(gè)人可以掌控的因素有三大方面。一是不良情緒與情感，對(duì)自調(diào)機(jī)能造成的干擾和抑制。二是違逆自然規(guī)律的生活方式，對(duì)自調(diào)機(jī)能造成的過(guò)度耗損甚至傷害。三是缺少運(yùn)動(dòng)、不良嗜好、年齡增長(zhǎng)等等原因，導(dǎo)致自調(diào)機(jī)能的疲勞與衰退。

     所以養(yǎng)生要從三方面人手，一是修心養(yǎng)性、減少不良情緒對(duì)自調(diào)機(jī)能的抑制和干擾；二是順應(yīng)自然規(guī)律和生命規(guī)律，減少自調(diào)機(jī)能的無(wú)故損耗；三是適當(dāng)運(yùn)動(dòng)和經(jīng)常運(yùn)用各種刺激方法，鞭策和促進(jìn)自調(diào)機(jī)能。