仲景牌六味地黃丸,滋陰補腎。用于頭暈耳鳴、腰膝酸軟、遺精盜汗。
氣還能夠控制汗液、尿液等津液的分泌量,對人的津液起到固攝作用。第五,氣還具有氣化作用,所謂“氣化”也就是氣的運動所產(chǎn)生的變化,與各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的功能有關(guān),比如食人的食物轉(zhuǎn)化為水谷之精氣,而水谷之精氣又化生為氣血、津液,以及氣、血、津液之間的相互轉(zhuǎn)化都是由于氣化作用。
氣作為構(gòu)成人體和維持人體生命活動最基本的物質(zhì),它的作用是通過氣的運動來實現(xiàn)的。而人體的氣的運動變化過程也就是人體生命活動的過程。
氣的運行方式稱為氣機。氣機表現(xiàn)為升、降、出、人四種形式。氣的升、降、出、人正常,人體的生理活動就能正常進(jìn)行;氣的升、降、出、人失常,人的生理活動就會受到破壞,影響人體健康。氣機失??梢员憩F(xiàn)為氣虛、氣滯、氣逆、氣都、氣陷、氣脫等等。結(jié)合到臟腑的病變則可以表現(xiàn)為脾氣下陷、胃氣上逆、腎不納氣等等。|
血是人體脈管內(nèi)循行著的紅色液體,和氣一樣,也是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。血主要靠脾胃消化吸收水谷精微所化生。正如《靈樞·決氣》篇所說:“中焦受氣,取汁,變化而赤,是謂血。”血對機體有營養(yǎng)作用,通過血脈輸布全身,為各臟腑、組織器官的生理活動提供物質(zhì)基礎(chǔ),從而維持人體的正常生理功能。血還為人的精神活動提供物質(zhì)基礎(chǔ)。血液充足,則人的精力充沛,思維清晰,感覺靈敏,正如《靈樞·平人絕谷》篇所說:“血脈和利,精神乃居。”血與氣之間關(guān)系密切,氣能生血、行血、攝血。
飲食物化為水谷精微,水谷精微又轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)物質(zhì)和津液,營養(yǎng)物質(zhì)和津液再轉(zhuǎn)化為血液,這當(dāng)中所有的過程都離不開氣的作用。血液生成后的循行和輸布,也是在氣的推動作用下實現(xiàn)的。氣對血液循行的推動一方面表現(xiàn)為對血有直接的推動作用,另一方面氣對血液的推動作用保證和促進(jìn)了臟腑的正常功能,而臟腑的功能又反過來推動了血液的運行。
氣不僅能使血液在血脈中正常的循行,同時保證血在血脈中不致溢出,即氣能攝血。當(dāng)氣的功能降低或失常時,均對血產(chǎn)生不良的影響,氣虛使臟腑功能下降,如脾胃功能減弱,則化生血的功能減弱,造血減少,導(dǎo)致血虛證的發(fā)生。氣虛時,可導(dǎo)致血行緩慢,嚴(yán)重的會造成血液瘀阻。氣對血液的固攝作用減弱時,則會導(dǎo)致各種出血證的發(fā)生,即所謂“氣不攝血”.
各種補益方式,既補氣又補血,使氣血調(diào)和,促進(jìn)機體對水谷精微物質(zhì)的吸收,保證氣血生化充足,保證了氣血的正常作用,使人體的生理功能正常,從而保證人體的健康。
【補益五臟】
人體的虧虛,不論是陰陽還是氣血,最終都體現(xiàn)在五臟上。所以中醫(yī)在注重陰陽、氣血補養(yǎng)的同時,十分注重五臟補養(yǎng)。所謂五臟,是指中醫(yī)根據(jù)臟器的形態(tài)、功能不同而確定的五種功能器官,包括心、肝、脾、肺、腎。五臟的功能正常,發(fā)揮著藏精的作用,中醫(yī)謂之五臟堅固,反之則認(rèn)為五臟虧虛?!鹅`樞·天年》說:“五臟堅固……故能長久。”《靈樞·本藏》說:“五臟皆堅者,無病。”在五臟之中,中醫(yī)十分強調(diào)以脾腎為本。因為人的生長發(fā)育和衰老都與腎關(guān)系密切。所以有 “腎為先天”之說。先天稟賦好,給人的一生打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但有了這樣的基礎(chǔ)是不夠的,還需要有后天調(diào)養(yǎng)和資助。
后天的資助和調(diào)養(yǎng)主要是通過脾來實現(xiàn)的。脾的運化功能正常,方能保證人的各種營養(yǎng)物質(zhì)的消化吸收。脾腎之間也就是先天后天之間的關(guān)系,同樣也存在著相互資助的關(guān)系。在調(diào)養(yǎng)后天的同時,能使先天的精氣得到不斷的充實并使之強壯,也就是先天不足的人可以通過后天的調(diào)養(yǎng)而轉(zhuǎn)弱為強。正如古代醫(yī)家所說:“人之自生至老,凡先天之有不足,但得后天培養(yǎng)之力,則補天之功,亦可居其強半。”這就充分說明了補脾的重要性。