中醫(yī)認(rèn)為，運動養(yǎng)生，特別強調(diào)意念、呼吸和軀體運動的結(jié)合，即意守、調(diào)息、動形的統(tǒng)一。意守指意念專注，調(diào)息指呼吸調(diào)節(jié)，動形指形體運動，統(tǒng)一是指三者之間的協(xié)調(diào)配合，也就是要達到形神一致，意氣相隨，形氣相感，使形體內(nèi)外和諧，動靜得宜，方能起到養(yǎng)生健身的作用。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》中將人體視為對立統(tǒng)一的陰陽關(guān)系，應(yīng)用陰陽對立統(tǒng)一的矛盾運動來認(rèn)識或解釋氣血營運的生理化過程，判定正常或異常的生理狀態(tài)。華佗在這一思想基礎(chǔ)上，結(jié)合醫(yī)療實踐，明確提出“人體欲得勞動，但不當(dāng)極耳”的身體鍛煉原則，以指導(dǎo)養(yǎng)生實踐，并以“汗出”的生理現(xiàn)象與“身體輕快”的自我感受來把握《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“圣變”，控制自身運動的量與強度。

　　在運動處方研究過程中，強調(diào)的是對于運動目的、種類、強度、持續(xù)時間、頻度以及實施監(jiān)測等內(nèi)容，這與中醫(yī)養(yǎng)生思想家的研究內(nèi)容有異曲同工之妙。中醫(yī)養(yǎng)生的方法經(jīng)過長期發(fā)展，不斷總結(jié)提高，具有廣泛的適應(yīng)性和較強的針對性。伴隨著中國古代科學(xué)文化和古典哲學(xué)的發(fā)展，運動與靜養(yǎng)的養(yǎng)生思想和方法也漸趨成熟，形成了獨具東方特色的對后世有深遠(yuǎn)影響的中醫(yī)養(yǎng)生思想，也是指導(dǎo)中醫(yī)養(yǎng)生發(fā)展的關(guān)鍵。