中國字中"病"字的結(jié)構(gòu)，清楚地昭示了"上火"是人類難以逃脫的宿命--"病"字下的"丙"字，在天干中"火"、"心"相對應(yīng)。

　　選擇與火相對的丙，而不是與木相對應(yīng)的甲或者乙，在文字中圖解疾病，可見古人眼中的病大多與上火難脫干系，疾病是各種原因"引火燒身"的結(jié)果……這個看起來通俗、感性的認(rèn)識，在金元時期名醫(yī)朱丹溪那里被成功地理論化為"陽常有余，陰常不足"，這種"陽"永遠(yuǎn)大于"陰"的人體生理狀態(tài)，不僅保證了運轉(zhuǎn)生命的生機(jī)，也提供了人類上火的可能。怎么將這個"陽"、"氣"，或者叫生機(jī)，調(diào)節(jié)到只溫煦生命而不耗竭生命的程度?歷代醫(yī)家從不同角度創(chuàng)立了各種學(xué)說，只為了把握"捍衛(wèi)沖和之謂氣，擾亂妄動變常之謂火"之間的微妙關(guān)系。

仲景牌六味地黃丸，滋陰補(bǔ)腎。用于頭暈耳鳴、腰膝酸軟、遺精盜汗。

　　曾經(jīng)有研究者對那些長期風(fēng)餐露宿、粗茶淡飯的高僧做體檢，發(fā)現(xiàn)那些體現(xiàn)常人健康的化驗指標(biāo)在他們身上并不合格，而他們卻比指標(biāo)合格者更能健康地享受天年……這個結(jié)果不能不從清素的飲食、簡單的生活方式、安靜的心態(tài)去解釋了。而這三種要素，足以造就一種"不上火"的生活?，F(xiàn)在的各種醫(yī)學(xué)方法、保健方式也無非是想通過貼近這種狀態(tài)來實現(xiàn)生命的延續(xù)，本書所述之種種，無非是身處俗世的我們在心儀那種淡泊境界的同時可以身體力行的事。

    無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，都是通過各種醫(yī)療方式，幫助大家創(chuàng)造一種"不上火"的生活，又以清熱，解毒、疏肝、解郁、開竅、消炎、抗癌、降壓、減糖、去脂等名詞體現(xiàn)著……