中醫(yī)美容，是指在中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用中醫(yī)技術(shù)與藥物及其制品來美化人們自身體形、體態(tài)和容貌的醫(yī)學(xué)實踐活動。隨著社會的進(jìn)步和人們精神、物質(zhì)生活水平的提高，中醫(yī)美容越來越受到人們的普遍關(guān)注和重視，深入了解中醫(yī)美容的發(fā)展及成就，對于研究中醫(yī)美容的特點(diǎn)及規(guī)律，發(fā)揮其優(yōu)勢，更好地為人類的美容事業(yè)做出貢獻(xiàn)，將是十分有益的。筆者從秦漢晉唐時期中醫(yī)美容萌發(fā)和興盛的發(fā)展歷程，試論中醫(yī)美容學(xué)術(shù)思想、方法技能及事業(yè)發(fā)展之成就。

　　考秦漢探中醫(yī)美容之萌發(fā)

　　戰(zhàn)國后期出書的《韓非子集·顯學(xué)》中就有“脂以染唇，澤以染發(fā)，粉以敷面，黛以畫眉”的生動描述。由于當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)，科學(xué)文化進(jìn)步較快，人們對美的追求除開始講究簡單的衣著，化妝的不斷改進(jìn)外，還從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的角度對影響人體容貌美、形體美的各種病證進(jìn)行了探索，各類具有駐顏美容作用的方藥、技法及理論應(yīng)運(yùn)而生，就此使美容與中醫(yī)中藥結(jié)下了不解之緣。

　　我國現(xiàn)存最早的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)藥學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，雖未專篇論述美容，但對于人體體形、顏面五官、毛發(fā)皮膚等涉及美容的理論卻大量散見于各篇中，為中醫(yī)美容的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。主要體現(xiàn)在：其一《內(nèi)經(jīng)》力倡整體觀念，認(rèn)為健美與人體臟腑的功能密切相關(guān)。其二《內(nèi)經(jīng)》力主養(yǎng)生保健，強(qiáng)調(diào)健美的維護(hù)應(yīng)以養(yǎng)生保健為本?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》不僅為后世的整體美容、養(yǎng)生美容、調(diào)神美容、氣功美容、飲食美容等方法提供了理論依據(jù)，而且對針灸、按摩、氣功、藥物、食物等美容保健方法的實施產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　東漢時期的華佗是有名的醫(yī)家，同時也是古代健美典范。據(jù)《后漢書》記載，佗“曉養(yǎng)性之術(shù)，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙”。華佗繼承了《呂氏春秋》“流水不腐，戶樞不蠹”的思想，創(chuàng)立了動形養(yǎng)生的五禽戲，對后世健身美容起了積極的促進(jìn)作用。他的弟子吳普“受術(shù)于佗……年九十余歲，耳目聰明，牙齒堅實，吃食如少壯也”。此間尚有《華佗神醫(yī)秘傳》一書傳予后世，內(nèi)載美容內(nèi)服，外用方38首。

　　醫(yī)圣張仲景重視理論與實踐相結(jié)合，傾畢生精力，總結(jié)我國漢以前的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，著《傷寒雜病論》，創(chuàng)立了包括理、法、方、藥在內(nèi)的辨證論治體系，書中所列方藥，史稱“經(jīng)方”，千百年來廣為流傳。該書十分重視養(yǎng)慎調(diào)攝，祛病強(qiáng)身，與《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生保健一脈相承。它所總結(jié)的辨證論治綱領(lǐng)及原則，成為中醫(yī)辨證美容的理論支柱，一直沿用至今。

　　《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國第一部藥學(xué)專著，成書于東漢時代，其將藥物分為上、中、下三品。“上經(jīng)”所載“上藥120種，為君主養(yǎng)命以應(yīng)天，無毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣不老延年者本上經(jīng)”。該書對各種藥物在美容方面的作用有較為詳盡的論述，如白芷能“長肌膚，潤澤顏色，可作面脂”；白僵蠶能“滅黑斑，令人面色好”；柏子仁“久服，令人潤澤美色，耳目聰明”；葳蕤能“去黑斑，好顏色，潤澤輕身不老”；桑寄生能“充肌膚，堅發(fā)齒，長須眉”等等。同時還收錄了生姜、大棗、芝麻、蜂蜜等20多種食物的美容作用，指出蜂蜜“久服令人光澤、好顏色、不老”；生姜“久服去臭氣，通神明”。特別值得注意的是，書中提到了美容藥品的獨(dú)特劑型——面脂，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中醫(yī)美容發(fā)展到了一個新階段。