西醫(yī)在治病，中醫(yī)在治人

    木頭可以長蘑菇，但是不是所有的木頭全長蘑菇呢？木頭只有在一個特定的環(huán)境下，它才能長出一個蘑菇來。如果這個環(huán)境不變，你摘掉這個蘑菇，這個蘑菇肯定還會再長出來，你如果把一個長了蘑菇的木頭放到伊拉克的沙漠里，你看它還長嗎？它肯定長了也會縮回去。

    前面我們提到過，人類不可能在一個純之又純的環(huán)境里生活。大自然不論什么細菌病毒還是人和動物，都給予生命的權(quán)利，給我們?nèi)祟惿耐瑫r，也給細菌病毒同樣生命的權(quán)利，那么你這兒既然有了細菌和病毒，為什么不得病？中醫(yī)很好解釋，“正氣內(nèi)存，邪不可干”。當你處于非常平和的狀態(tài)的時候，也就是你狀態(tài)很好的時候，你是可以和所有的細菌、病毒和平共處的，這是中醫(yī)的基本思想。如果這個細菌、病毒一點作用都沒有的話，就用不著人來消滅，大自然就把它消滅了，它可以生存在大自然的生物鏈中，它一定有它的作用，這是中國文化的一種觀念。

    藥高一尺毒高一丈

    我們一得病發(fā)燒了，咳嗽了，就要到醫(yī)院去。你到醫(yī)院里，我們現(xiàn)在醫(yī)院做的什么檢查呢？它的一切檢查都要緊緊地圍繞著這個致病因子是什么？找到致病因子并殺死它，病的問題就解決了。

    這就是我們現(xiàn)代醫(yī)學里的思維，這種思維對不對呢？我想在一定程度上是對的，因為這件壞事是他做的，你把他處理了，這事件就平息下來了。但是從根本上講，它的弱點是什么？這個致病因子，它之所以能夠在自然界存在，是因為它有在自然界存在的理由。你想要殺死它，它就要千方百計地活下去，大自然沒有讓它死。于是它就要千方百計地活下去，它就要產(chǎn)生變異，它變異的速度可能遠遠比人類研制藥物的速度要快得多。

藥材好，藥才好，仲景牌六味地黃丸！

    所以有的時候我常說，在外國人沒有進來之前，活在中國的細菌病毒比外國的過得輕松，因為沒有人要殺死它們，它們也不會著急著變異。

    干燥的木頭即使有蘑菇菌種也不會長出來

    說到底，中醫(yī)和西醫(yī)的最主要區(qū)別在于，西醫(yī)在治病，中醫(yī)在治人。那么中醫(yī)到底是怎么看病呢？中醫(yī)為什么能治病？嚴格地說，中醫(yī)沒在那兒治病，中醫(yī)治的是人。佛家有句話叫“因緣相合則為果”。因，指產(chǎn)生結(jié)果的直接原因；緣，指由外來相助的間接原因。后面是結(jié)果。那么致病的因子是因，得病就是果，中間就有一個條件，這個條件就是“緣”。西醫(yī)治病是從因入手，要殺死這種細菌病毒也好，殺死這個癌細胞也好，他都是從因入手的；那么中醫(yī)治病從哪兒入手的？從“ 緣”入手，從條件入手。認為只要把這個條件切斷了，這個因是不會變成果的，中醫(yī)治病的基本理念是這么個理念。

    在治病的過程中，我們中醫(yī)從來沒想過殺死誰。我們的祖先在不知道細菌病毒之前，是怎么保健養(yǎng)生的？這是一個非常值得大家考慮的問題。中醫(yī)真正治療的不是病，是人。中醫(yī)治病的時候，用一些草根、樹皮煮到一起干嗎呢？它是用藥性的偏性來糾正人體的偏性。因為人得天地之全氣，物得天地之偏氣，大自然賦予了人生命，賦予了自然界一切金、石、草、木不同的形態(tài)，不同的性能。中醫(yī)在治病的過程中，用的這些草根、樹皮，用的這些金、石、草、木，用這些東西的偏性來糾正人體的被打破的這種內(nèi)環(huán)境，使得你的內(nèi)環(huán)境被調(diào)整過來以后，這個致病因子在你這兒找不到它發(fā)展的條件了，它很自然的就從1000個退到 100個，100個退到10個，于是，你們倆又開始重新和平共處了。這就是中醫(yī)對疾病理念的認識，也是中醫(yī)在治病過程中的重要手段。