觀其形 知其性
古代醫(yī)家對(duì)藥物的認(rèn)識(shí),是從認(rèn)識(shí)藥物的外形開(kāi)始的,進(jìn)而發(fā)掘藥物的性能功效。中醫(yī)認(rèn)為石膏紋理像人肌,故解肌熱。杜仲色黑,柔軟多絲,像人身之筋膜,入腎強(qiáng)壯筋骨。核桃仁形同人腦,故可以補(bǔ)腦益智。橘絡(luò)似人之肺絡(luò),故可行氣通絡(luò),化痰止咳。絲瓜絡(luò)亦如人肺絡(luò),可入肺經(jīng),故可祛風(fēng)通絡(luò),解毒化痰。中醫(yī)還認(rèn)為,藤蔓類似人體經(jīng)絡(luò)血脈,根據(jù)中醫(yī)取象比類的辨證方法,故藤類藥物具備“舒展、蔓延”之特性,善走經(jīng)絡(luò),通其所滯?!侗静輩R言》云:“凡藤蔓之屬,藤枝攀繞,性能多變,皆可通經(jīng)入絡(luò)”古代醫(yī)家認(rèn)為藥物的外形和其性能功效有著必然的聯(lián)系,對(duì)許多中藥的認(rèn)識(shí)也是基于這種樸素的思維。
辨其質(zhì) 曉其義
中醫(yī)的藥物皆出于自然。巨龍細(xì)蟲(chóng),飛禽海鮮,春花秋實(shí),斗獸鳴蟬,丹石黃土,懸瀑流泉,都可入藥。于是中藥就有五谷的清香,碩果的鮮美,鮮花的芬芳,蜂蜜的甘甜。紅白黃藍(lán),色彩燦然,寒熱溫涼,五味俱全。動(dòng)物類藥乃血肉有情之品,故常用作補(bǔ)精填髓,如鹿茸、蛤蚧之類。子實(shí)類藥多潤(rùn),故可潤(rùn)下,常見(jiàn)如麻子仁、柏子仁等。根類藥多汁,可補(bǔ)虛消煩渴,如蘆根、葛根之屬。腎在色為黑,色黑入腎中藥如熟地、杜仲、黑芝麻等。心在色為紅,色紅入心,如丹參、紅花、朱砂等。藥辛者能行能散,如藿香。藥苦者能瀉能燥,如大黃。中藥的四氣五味,是古代醫(yī)家長(zhǎng)期對(duì)中藥探索實(shí)踐的最好總結(jié)。
明其義 通其理
《舊唐書(shū)》:“醫(yī)者意也,在人思慮,又脈候幽微,苦其難別,意之所解,口莫能宣。”一些中藥的治療作用也是從物理現(xiàn)象中悟出的,如蟬蛻之開(kāi)音作用,雞內(nèi)金之消食作用,蜈蚣、水蛭類蟲(chóng)類藥之通絡(luò)作用即是如此。清唐容川《通解》中驗(yàn)物之生長(zhǎng),辨其性氣,認(rèn)為“芍藥為春花之殿,其根味苦,能斂肝陰”,桂枝“為木氣之長(zhǎng),其榮在枝,能發(fā)肝之陽(yáng)”。這種直觀性,雖然樸素,但是有其特色與存在的價(jià)值。
取其音 驗(yàn)其效
中醫(yī)和中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分,也是中國(guó)文化的縮影。中國(guó)古人的思維方式本身就具有諧音和類比、旁通之說(shuō)?!侗静菥V目》載用梳子用來(lái)治“乳汁不行”取梳諧疏,疏,通也,取通之意?!笆?,本經(jīng)稱之養(yǎng)腎氣;別錄言女子久服思男,不過(guò)皆因其有助陽(yáng)之功。”“石楠葉,助陽(yáng)可勝濕邪。”“石楠”者,“實(shí)男”也,實(shí)男即是“補(bǔ)男子”。此說(shuō)雖不無(wú)牽強(qiáng)附會(huì)之意,然中醫(yī)是經(jīng)過(guò)幾千年的文化和實(shí)踐沉淀,其效驗(yàn)均經(jīng)臨床證實(shí),凡存在多有其合理之處。
知其偏 制其用
中醫(yī)講究藥食同源,古代人們?cè)趯ふ沂澄锏倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)了藥物。傳統(tǒng)的飲食文化也指導(dǎo)著我們對(duì)中藥的認(rèn)識(shí)。海鮮乃深海之物,極寒制品,故用辛熱芥末制其寒。山茱萸的果肉是酸斂的,山茱萸的核就是辛散的,若取山茱萸斂氣生津之功,則應(yīng)去其核。核桃仁可補(bǔ)腎益髓,核桃中分心木功效則是化痰息風(fēng)鎮(zhèn)驚,核桃中薄皮之性苦澀,與核桃補(bǔ)益的功能相反,體虛之人服用則應(yīng)去其薄皮及分心木。中藥出于自然,種類繁多,只有明曉其偏性,方可制其用,以求更好用于臨床。