中醫(yī)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，比起其他的傳統(tǒng)文化，它有以下三大特點(diǎn)。首先，它與國(guó)人的生活更息息相關(guān)。你可以不聽(tīng)京劇，你也可以不懂古代哲學(xué)，但你不可能不生、老、病、死，所以中醫(yī)與我們的生存相關(guān)。

    首先，它與國(guó)人的生活更息息相關(guān)。你可以不聽(tīng)京劇，你也可以不懂古代哲學(xué)，但你不可能不生、老、病、死，所以中醫(yī)與我們的生存相關(guān)。在人類(lèi)的歷史上，瘟疫是具有毀滅性的災(zāi)難之一，自有文字記錄史以來(lái)，西方曾有多次瘟疫流行，死亡人數(shù)常達(dá)千萬(wàn)，而我國(guó)幸有中醫(yī)護(hù)佑，每次瘟疫流行，死亡人數(shù)則大為減少。今天，盡管有發(fā)達(dá)并十分普及的西醫(yī)醫(yī)療，但仍然有大部分人愿意選擇中醫(yī)，仍然有一部分疾病更適合中醫(yī)治療。

　　其次，中醫(yī)學(xué)較全面地融合了傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。在文化層次上，它僅次于傳統(tǒng)哲學(xué)，并與儒、道、釋、兵等有很多融會(huì)貫通之處。歷史上僅良相通醫(yī)者就有狄仁杰、范仲淹、文彥博、司馬光、王安石等人，至于道士、高僧、文人雅士通醫(yī)者更不計(jì)其數(shù)。

　　第三，在歷史上每個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，中醫(yī)學(xué)都善于接納外來(lái)的文化思想，并能吸收及充實(shí)自己的理論體系。且這一開(kāi)放的系統(tǒng)歷來(lái)保持著百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)，各個(gè)地域的地方流派與各個(gè)時(shí)期的學(xué)說(shuō)思想交相輝映，蔚為壯觀。不論是在漢、唐、宋、明、清的盛世，還是戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的亂世，均有不同的成就與輝煌。

　　基于以上因素，中醫(yī)至今還沒(méi)有消亡，在其原產(chǎn)地還保留了自己的一定的領(lǐng)地，在國(guó)外也被越來(lái)越多的國(guó)家列為補(bǔ)充替代醫(yī)學(xué)，但是中醫(yī)學(xué)的囧境不容否認(rèn)。我認(rèn)為其有以下三大原因：

　　第一，母語(yǔ)的嬗變是其致命的原因，也是所有傳統(tǒng)文化衰落的致命原因，文化通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)、文字記錄才得以傳承。文言文的消失使傳統(tǒng)文化失去了載體和土壤。中醫(yī)學(xué)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因?yàn)榘自?huà)文的迅速普及，而不能得到傳播和繼承，尤其是其深?yuàn)W的理論，不能為人們所接受。在新文化運(yùn)動(dòng)以前，任何一個(gè)有文化的人只要自己愿意接觸醫(yī)學(xué)知識(shí)，都能很容易地掌握醫(yī)學(xué)理論，即所謂“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”。而現(xiàn)在即便是個(gè)博士，要想理解中醫(yī)學(xué)，也非易事，因此出現(xiàn)取消中醫(yī)的事情，是毫不奇怪的。社會(huì)在不斷地進(jìn)步，在加速度地發(fā)展。白話(huà)文才流行了一百年，社會(huì)又將進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言時(shí)代。盡管我們時(shí)常抱怨這些新的語(yǔ)言不合乎語(yǔ)法和邏輯甚或是臆造，但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言依然日新月異，不斷創(chuàng)造出新的名詞、語(yǔ)體并廣為傳播。古代的學(xué)富五車(chē)，在今只需一手機(jī)爾。

　　第二，尤其不能忽視的是，在這一百年里，發(fā)生了兩個(gè)重大事件，即新文化運(yùn)動(dòng)和文化大革命。前者采用矯枉過(guò)正的方式，顛覆了傳統(tǒng)；后者則徹底摧毀了傳統(tǒng)的價(jià)值觀、世界觀。今天，當(dāng)人們身處鋼筋水泥的建筑里，坐在多媒體的電腦前身心疲憊時(shí)，才想從古董和文物中獲得放松和消遣。人們對(duì)中醫(yī)學(xué)的理解不再是博大精深，而只是一些人的懷舊或只是對(duì)待藝人、匠人雕蟲(chóng)小技般的好奇或只是對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)化學(xué)藥品濫用后無(wú)奈的選擇。

　　第三，政府的語(yǔ)言政策出現(xiàn)了偏頗。在上世紀(jì)初，由于對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化的否定，也使得文言文到白話(huà)文過(guò)渡的連續(xù)性受到了破壞，致使?jié)h語(yǔ)言出現(xiàn)了斷裂。在白話(huà)文迅速流行的同時(shí)，外來(lái)語(yǔ)言——英語(yǔ)，得到了政府的認(rèn)同。雖然今天英語(yǔ)并不是我國(guó)的官方語(yǔ)言，但是政府卻通過(guò)政策措施推廣并普及。各種考試、各類(lèi)公職人員的招聘，都必須通過(guò)英語(yǔ)這一關(guān)。然而，古漢語(yǔ)則得不到政府的重視，也沒(méi)有任何明確的傳承措施，人們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的便捷性和功利性大大超過(guò)古漢語(yǔ)。

　　那么，中醫(yī)學(xué)如何釋放出自身固有的魅力呢？

　　首先，應(yīng)反思中醫(yī)學(xué)存在的必要性。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是我們先人對(duì)人類(lèi)智慧的認(rèn)知追求，所謂“朝聞道，夕死可矣”。她對(duì)物質(zhì)功利的追求比西方淡定得多，哪怕是宗教意識(shí)也比西方淡漠。而中醫(yī)學(xué)正是秉承這一特點(diǎn)，中醫(yī)學(xué)是對(duì)人類(lèi)生命的認(rèn)知智慧，是人生觀、價(jià)值觀乃至世界觀的具體體現(xiàn)和表達(dá)。中醫(yī)學(xué)較好地處理了人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自身的關(guān)系，以達(dá)到平衡、和諧為最終目的，較好地詮釋了人類(lèi)活動(dòng)中的各種復(fù)雜的關(guān)系。因此，當(dāng)經(jīng)濟(jì)成為唯經(jīng)濟(jì)主義的今天，也即將經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治人的全部活動(dòng)的時(shí)候，人們必然會(huì)尋求新的精神家園。傳統(tǒng)文化，包括中醫(yī)學(xué)可能成為我們的路標(biāo)。科技史學(xué)家李約瑟說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)將如何來(lái)對(duì)付科學(xué)與技術(shù)的潘多拉盒子？我再一次要說(shuō)：按東方見(jiàn)解行事。”

　　其次，應(yīng)解除束縛。任何一種文化要想長(zhǎng)存都必須保持與時(shí)代的同步發(fā)展，更不要說(shuō)中醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的文化體系。不論是解除病人的痛苦，還是養(yǎng)生保健，滿(mǎn)足人們對(duì)健康的需求是首要的問(wèn)題，至于采取什么手段并不是排它的，既可以是西醫(yī)西藥，也可以是中醫(yī)中藥，甚至于其他方法。中醫(yī)理論當(dāng)中就有急則治其標(biāo)、緩則治其本，標(biāo)本兼治等原則。摒棄門(mén)派及中西醫(yī)之分，以整體觀、運(yùn)動(dòng)觀、陰陽(yáng)平衡思想指導(dǎo)西藥的運(yùn)用，比單純的病理學(xué)、藥理學(xué)指導(dǎo)西藥的運(yùn)用，可能更高一籌。學(xué)會(huì)放棄、主動(dòng)吸納，不糾纏于末節(jié)，而在乎把握全體，也許新的健康醫(yī)學(xué)會(huì)由此誕生。

　　同時(shí)，不理會(huì)科學(xué)與偽科學(xué)之爭(zhēng)?？茖W(xué)是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，它已被人們普遍接受，它是真理，但它不是唯一的真理，它只是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的窗口之一。當(dāng)科學(xué)淪為唯科學(xué)主義的時(shí)候，也即將科學(xué)置于絕對(duì)真理的時(shí)候，科學(xué)必將走向其反面——謬誤。當(dāng)我們的民族都在穿皮鞋的時(shí)候，然后用工廠(chǎng)化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量布鞋，其結(jié)果就是布鞋不是鞋，在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有著名的白馬非馬之辯。兩千多年行之有效的一種文化，卻因?yàn)樗环?ldquo;科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”，而予以廢棄，似乎都沒(méi)有爭(zhēng)論的必要。

　　第三，加強(qiáng)消化功能。在我國(guó)歷史上的各個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，外來(lái)文化與漢文化不斷地交融，中醫(yī)學(xué)也得到不斷的豐富。但當(dāng)歷史進(jìn)入18世紀(jì)以后，特別是近一個(gè)世紀(jì)，其他民族的文化大量涌入，傳統(tǒng)文化由于失去了母語(yǔ)這一載體，中醫(yī)學(xué)表現(xiàn)出明顯的消化不良，雖然中西匯通派也曾努力地吸收接納，但隨后由于西醫(yī)學(xué)信息量的巨大以及高速發(fā)展，中醫(yī)處于弱勢(shì)則不可避免。因此，我們首先需要制度、政策的保障，傳承和普及傳統(tǒng)文化的精華，在學(xué)校、媒體以致整個(gè)社會(huì)營(yíng)造尊重傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。當(dāng)人們對(duì)中西文化都有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)之后，就自然會(huì)得出自己的判斷、決定取舍；二是充分利用現(xiàn)代科技，延伸中醫(yī)的四診，豐富中醫(yī)診療體系，與西醫(yī)互補(bǔ)長(zhǎng)短；三是適應(yīng)新的疾病譜的變化，有效防治常見(jiàn)病、多發(fā)病，與西醫(yī)協(xié)同治療疑難、危急重癥，讓更多的百姓認(rèn)同和認(rèn)可；四是充分發(fā)揮治未病思想，將整體觀的意識(shí)與個(gè)體化的辨證融入日常的生活當(dāng)中，使人們的養(yǎng)生保健成為精神和身體的享受，以達(dá)到身心健康的目的。