古語(yǔ)云：“不為良相，即為良醫(yī)”，又說(shuō)“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次醫(yī)疾”，仿佛政治與醫(yī)藥有著天然的聯(lián)系，而治病和治國(guó)確實(shí)又存在著本質(zhì)的相似。

　　班固以為醫(yī)官“論病以及國(guó)，原診以知政”，是講客觀上可以通過(guò)診察分析國(guó)君是操勞過(guò)度，還是荒淫無(wú)度，從而由病情推知政況。今天醫(yī)生講環(huán)境污染、社會(huì)壓力，也是論病而及國(guó)政的一種表現(xiàn)。

　　東漢思想家王符真正把治國(guó)治身等同起來(lái)：“夫人治國(guó)，固治身之象。疾者，身之?。粊y者，國(guó)之病。身之病待醫(yī)而愈，國(guó)之亂待賢而治。夫治世不得真賢，臂猶治疾不得良醫(yī)也。”

　　藥在處方，正似官居朝廷，方內(nèi)諸藥的角色配置，最能體現(xiàn)施政者的用人之道。所以，國(guó)有帝卿官吏，藥分君臣佐使。

　　主藥如君。開(kāi)國(guó)立業(yè)之君，夙興夜寐，南征北戰(zhàn)，功勛卓著，地位最高，如白虎湯中生石膏，清熱瀉火，舍我其誰(shuí)？而末世亡國(guó)之君，沉溺于犬馬聲色之中，玩弄于股掌之上，毫無(wú)作為，徒有虛名，不足與主藥相提并論。

　　輔藥如臣，股肱輔弼之臣，如漢高祖的蕭何、唐太宗的魏征、宋仁宗的范仲淹，盡職盡責(zé)地充當(dāng)左膀右臂。一個(gè)好漢三個(gè)幫，君既殫精竭慮，臣自當(dāng)鼎力相助，上下同心，國(guó)焉能不治？病焉能不愈？或者，君臨天下，主持大體疏漏難免，臣子職責(zé)，為之彌補(bǔ)，所謂“匡君之不逮也”。前者如麻黃湯用桂枝，旨在加強(qiáng)麻黃的辛溫解表，后者如小青龍桂枝湯用干姜、細(xì)辛為臣，意在治療咳喘痰多而稀之兼證。

仲景牌六味地黃丸，滋陰補(bǔ)腎。用于頭暈耳鳴、腰膝酸軟、遺精盜汗。

　　一朝之內(nèi)，文臣再善謀劃，武將再慣廝殺，也不能事必躬親。臣藥所不及，佐藥便有了用武之地。麻黃湯中以杏仁消咳平喘，這是麻黃、桂枝君臣所辦不到的。

　　佐藥的另一種妙用就是制約、抵消某些君臣藥的烈性或毒副作用。小柴胡湯中臣藥半夏止嘔和胃，功勞不小，然非生姜不能制其毒。麻杏石甘湯中，君藥麻黃易發(fā)汗太過(guò)，人們采用辛寒的石膏來(lái)抵消一些，療效最佳。

　　使藥則如婚禮中的賓相、戰(zhàn)場(chǎng)上的向?qū)А⑼頃?huì)里的主持人?，F(xiàn)代國(guó)際交往，領(lǐng)導(dǎo)人出訪(fǎng)，總有外交大使打前站。使藥的功用之一就是引領(lǐng)君、臣、佐諸藥藥力到達(dá)病變部位或與之相關(guān)的經(jīng)脈，如獨(dú)活寄生湯中，牛膝引藥下行，以補(bǔ)肝血，壯筋骨，祛風(fēng)濕。

　　俗語(yǔ)說(shuō)：一山不容二虎，一國(guó)難處二君。但醫(yī)藥王國(guó)里似乎沒(méi)有獨(dú)裁者。一個(gè)處方里的君藥可由兩三味配伍組成，銀翹散中銀花、連翹同用，清熱效果更強(qiáng)，它們真正平起平坐地一字并肩為王。

　　同一藥物在不同處方里的角色轉(zhuǎn)換，更值得我們深思。甘草，性甘平，生用瀉火，熟用散寒，能表能里，可升可降，通十二經(jīng)，解百藥毒，《廣群芳譜》把它列為“藥譜”第一，有“國(guó)老”之稱(chēng)。它在炙甘草湯中為君，至補(bǔ)中益氣湯便俯首稱(chēng)臣，到白虎湯則佐制石膏、知母之寒涼，而麻黃湯里它又變成了調(diào)和各方以求精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的特使。真是一塊好磚，哪里有用哪里搬，不講報(bào)酬，不圖名份，能上能下，知緩知急，無(wú)論哪個(gè)崗位，都能全心奉獻(xiàn)，功成身退時(shí)，僅剩一把藥渣而已！