張景岳，明代杰出的醫(yī)學(xué)家，為溫補(bǔ)學(xué)派的代表人物。他對(duì)天文、地理、史學(xué)、兵法均有研究。中年后，潛心醫(yī)學(xué)，并刻苦鉆研《內(nèi)經(jīng)》，深有領(lǐng)會(huì)。經(jīng)過(guò)30年的整理、注釋，著成《類經(jīng)》和《類經(jīng)圖翼》、《類經(jīng)附翼》，還著有《景岳全書》、《質(zhì)疑錄》等。

　　主張服用溫補(bǔ)精血的藥物

　　在明朝以前，養(yǎng)生學(xué)家大都注重精神對(duì)健康長(zhǎng)壽的作用。張景岳則認(rèn)為：形體與精神、形體與生命是辯證的統(tǒng)一，養(yǎng)形主要在于保養(yǎng)精血。

　　在《景岳全書》中，張景岳強(qiáng)調(diào)指出：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也。 ”又說(shuō)：“夫不神氣者，元?dú)庖?。元?dú)馔旯虅t精氣昌盛，無(wú)待言也。若元?dú)馕⑻?，則神氣微去；元?dú)馓?，則神氣全去。神去則機(jī)息，可不畏哉!”所以，人一定要“慎養(yǎng)”；而“后天慎養(yǎng)，人能勝天。 ”

　　張景岳認(rèn)為，“形”為“神明之宅”，養(yǎng)生應(yīng)“先養(yǎng)此形”。他提出了“精血即形”的觀點(diǎn)。鑒此，張景岳主張飲食有節(jié)，并經(jīng)常服食一些溫補(bǔ)精血的藥物，例如他所創(chuàng)制的“全鹿丸”之類。同時(shí)，又極力奉勸人們戒欲，尤其要戒酒色以保陰精。

　　無(wú)論在治病療疾，還是益壽保健上，張景岳都十分重視補(bǔ)腎。他認(rèn)為，通過(guò)補(bǔ)腎，可以治療命門水火不足的病癥，并提出著名的補(bǔ)腎原則：“善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。”由此制定了左歸丸、右歸丸等方。張景岳的這些理論為后世應(yīng)用補(bǔ)腎法延緩衰老產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　認(rèn)為人體“中興”老而壯

　　在《景岳全書》中，張景岳還提出了“中興”養(yǎng)生法。所謂“中興”，就是強(qiáng)化一個(gè)人中年時(shí)期的體質(zhì)。張景岳曾說(shuō)：“先天強(qiáng)厚者多壽，先天薄弱者多夭；后天培養(yǎng)者壽者更壽，后天斫削者夭者更夭。”概括這四句話的意思是：人的壽命長(zhǎng)短，與先天稟賦的強(qiáng)弱和后天的培養(yǎng)關(guān)系密切。因?yàn)橄忍焓亲约核荒茏笥业?，因此，后天的養(yǎng)生之道便成為長(zhǎng)壽的關(guān)鍵。而后天的養(yǎng)生莫過(guò)于中年。

　　他認(rèn)為，人的衰老始于中年，只不過(guò)中年時(shí)尚未明顯表現(xiàn)而已。再就是，中年時(shí)期為人體由盛到衰、元?dú)庵饾u轉(zhuǎn)弱的關(guān)鍵時(shí)期。如果在此期間加強(qiáng)攝養(yǎng)，“再振根基”，就可以為老年時(shí)期的健康奠定良好的基礎(chǔ)。否則，則會(huì)加速衰老的到來(lái)。

　　張景岳認(rèn)為：中年養(yǎng)生的關(guān)鍵在于恢復(fù)元?dú)?。而恢?fù)元?dú)?，首先?yīng)“節(jié)情志，慎勞逸，以養(yǎng)其形”。同時(shí)，也應(yīng)注意食補(bǔ)藥補(bǔ)。此外，還要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)動(dòng)形體，保養(yǎng)精神。