醫(yī)圣張仲景有著名的《傷寒雜病論》傳世。傳說(shuō)張仲景著《傷寒雜病論》，曾有一段神奇之遇。

     東漢年間，民間大疫流行，因傷寒而死者十有其七。百姓懾于疫病之害，談疾色變，紛紛避而遠(yuǎn)之，甚有患者被棄于荒野，待斃而終。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)郎中張機(jī)，字仲景，師從本郡張伯祖，得真?zhèn)鞫麚P(yáng)鄉(xiāng)里，不為疫病所畏，終日奔波于鄉(xiāng)鄰之間，訪疾問(wèn)苦，望聞問(wèn)切，全然不顧染疾之憂，但藥不敵病，收效甚微。張仲景日久志堅(jiān)，斷定八百里伏牛山必有解疫之藥，遂奔走于伏牛山麓，苦苦尋覓，歷盡千辛。

     一日，張仲景在山間采藥，疲憊而眠，恍中，見(jiàn)山嵐繚繞，一長(zhǎng)者飄然而至。細(xì)觀之，長(zhǎng)者慈善目，須髯飄飄，手托寶壺，口中念念有辭，如作法狀。疑惑之間，見(jiàn)眾仙子于群峰之巔駕祥云聚于長(zhǎng)者面前，問(wèn)尊者何事召喚，長(zhǎng)者答日：“人間流行傷寒之疫，非百藥之味不能破之，故勞伏牛百藥仙子各獻(xiàn)一味?！北娤勺赢惪谕暣鸬溃骸按四宋岬缺痉荩笧槿碎g解憂。”言畢，紛紛現(xiàn)出原身，乃伏牛山百種珍稀草藥，皆歸于長(zhǎng)者寶壺之中。張仲景看得真切，驚奇萬(wàn)分，正欲問(wèn)個(gè)究竟，見(jiàn)那長(zhǎng)者含笑而去。張仲景夢(mèng)中醒來(lái)，見(jiàn)山中云霧猶在，長(zhǎng)者無(wú)蹤，知是藥祖點(diǎn)化，悟出此中禪意；“欲克傷寒頑疾，須品百藥之味?！弊源?，張仲景經(jīng)年累月，踏遍八百里伏牛山川，親嘗草藥千余種，驗(yàn)證配伍處方無(wú)數(shù)，苦苦尋求治病之法。

     精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。經(jīng)過(guò)多年鍥而不舍的艱辛求索和潛心研究，張仲景終于攻克了防治傷寒雜病的曠世難題，博采選多種傳世良方，錄于《傷寒雜病論》及《金匱玉函要略》之中?！秱s病論》后經(jīng)晉朝王叔和整理改編，成為《傷寒論》。張仲景醫(yī)藥專著熔理法方藥為一體，開(kāi)辨證論治之先河，創(chuàng)中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)體系，為漢魏以來(lái)中醫(yī)學(xué)之經(jīng)典，對(duì)我國(guó)中醫(yī)學(xué)和中藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。今河南省宛西制藥股份有限公司生產(chǎn)的六味地黃丸，即由北宋太醫(yī)丞錢(qián)乙據(jù)張仲景《金匱要略》組方。張仲景后官至長(zhǎng)沙太守，仍親為黎民把脈治病，濟(jì)世愛(ài)民，傳為佳話。更值稱道的是，張仲景以其對(duì)中醫(yī)學(xué)的卓越貢獻(xiàn)，被后世尊奉為“眾方之祖”，“醫(yī)中之圣”。為秉承和弘揚(yáng)張仲景傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，河南省宛西制藥股份有限公司自2001年起，獲準(zhǔn)使用“仲景牌”商標(biāo)。