導讀：長壽是人類的美好愿望，美好愿望的實現(xiàn)需要有正確的養(yǎng)生觀指導。千百年來，許多仁人志士對此進行過詳盡的探討和論述。然而，真正從醫(yī)學角度對養(yǎng)生之道和長壽之法進行系統(tǒng)論述的，《黃帝內經(jīng)》則為首創(chuàng)。因此，弄清《黃帝內經(jīng)》養(yǎng)生觀對于實現(xiàn)長壽之善愿具有重要現(xiàn)實意義。

   隨從四時變化規(guī)律

  《四氣調神大論》曰：“陰陽四時者，萬物之終始也，生死之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”與之相適應，結合四時變化進行了形象地論述：春三月(立春至立夏)，天地俱生，萬物以榮，人們應夜臥早起，在庭院里多散步，暢生機，抒情志。做到生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。應賞心悅目，恬愉和平，不扼殺勃勃生機，要適應春陽上升，氣潛發(fā)散的特點，逆之則傷肝氣;夏三月(立夏至立秋)，陽氣微上，陰氣微下，天地氣交，物生以長，至夏茂盛，應夜臥早起，不以氣候炎熱而怨天，勿因生活矛盾而煩悶，心情愉悅，不隨意發(fā)怒，逆之則傷心;秋三月，是萬物成熟的季節(jié)，天氣以急，地氣以明，應早睡早起神氣收斂，不與肅殺秋氣相違逆，反之亦傷肺氣;冬三月，(立冬至立春)，天寒地凍，陰氣盛于外，陽氣伏于內，應早臥晚起，避寒保暖，作息隨陽光起落，以免陽氣外泄，適應調養(yǎng)藏氣之理，逆之傷腎氣。《黃帝內經(jīng)》針對春生、夏長、秋收、冬藏特點，提出的以上養(yǎng)生法適應了四時變化規(guī)律，易于使人和自然產生天人合一的良好效果。

   以恬愉為務 和于術數(shù)

   恬淡虛無，是《內經(jīng)》以靜養(yǎng)生的基本觀點和方法。要求人們光明磊落，心無邪念，摒棄私欲，對人友愛等。其養(yǎng)生觀非消極厭世，而是要“內無思想之患”，去私心，重道德，保持樂觀，精神內守，“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，主張情志安寧，思想純潔穩(wěn)定，精神振奮飽滿，使真氣和順內收，從而才能筑起穩(wěn)固的思想防線，增強機體抵抗能力，防治疾病發(fā)生。

  《內經(jīng)》的和于術數(shù)，就是要人們適當掌握一些養(yǎng)生之術，如“八段錦”、“太極拳”、“廣步于庭”等，通過柔和的呼吸，適中的活動，來調氣血，和陰陽，去病健身，以達靜養(yǎng)愉快之目的。

   飲食有節(jié) 不宜偏食

  《素問•上古天真論》認為，飲食有節(jié)是享盡天年的一個重要條件。因為“飲食自倍腸胃乃傷”。飲食長期過量，必導致消化不良，使筋脈瘀滯，氣血流化失常。“節(jié)”，還包括飲酒必須適當，少則益身，多則敗德?lián)p命。《內經(jīng)》對此有非常精辟的論述：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也”?？梢婏嬀七^量對身體的傷害是何等的嚴重。

   飲食有規(guī)律，不暴食偏食亦十分重要，它能促進臟腑機制的良好運轉，反之危害亦大?！鹅`樞》五味篇說食物的酸味先入肝，苦味先走心，甘味先走脾，辛味先走肺，咸味先走腎?？梢?，酸苦甘辛咸五味對五臟正常的運轉有著直接的關系，任何偏食行為都將會增加某一臟腑的負擔。如不偏食，調和適度，則五臟各得其所，將會為長壽打下良好基礎。

   精神內守 心胸開闊

   臨床實踐表明，人的情志與身心健康有著密不可分的關系。《內經(jīng)》對于情志的分析更為精到，如“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”。情緒的變化之所以能傷及內臟，《素問•舉痛論》有明確的論述：“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，思則氣結。”可見不良情緒能使臟腑氣血出現(xiàn)異常，使五臟運行失去平衡，導致疾病發(fā)生。因此，要有一個好的身體，就需要恬愉知足，精神內守。理解別人，善待自己。

   總之，《黃帝內經(jīng)》的養(yǎng)生之道內容之翔實，經(jīng)驗之豐富，論述之具體，是一篇文章難以概括的，然而，它的順四時規(guī)律，以恬愉為務，飲食合理，守精神，闊心胸的精辟論述，已為我們提供了良好養(yǎng)生觀，勤學多練必會獲益。