●中醫(yī)藥經(jīng)過幾千年的發(fā)展，積累了豐富的臨床經(jīng)驗，形成了一套完整的理論體系，至今仍然在我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中發(fā)揮著不可替代的作用。

　　●中醫(yī)藥不是靠是否能夠用西式現(xiàn)代科學(xué)知識講得清楚的所謂道理而存在，它靠的是中國科學(xué)文化背景下對人體健康和疾病的原創(chuàng)的認(rèn)知思維方式，更靠的是由此所取得的確切的甚至是神奇的療效。

　　●“反中醫(yī)”非簡單的學(xué)術(shù)爭鳴，已涉嫌違反法律和社會公共秩序。我們在從學(xué)術(shù)上與之爭辯的同時，還必須不斷增強(qiáng)法律意識，勇敢地拿起法律武器與反中醫(yī)人士這種蔑視、違背我國憲法的言行做斗爭。

　　●發(fā)展中醫(yī)藥已不容任何置疑和爭論，如果要討論也僅限于討論如何將中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展得更好，將中醫(yī)藥工作做得更好。也就是說，擺在我們面前的路只有一條：堅定不移地大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。

　　“有療效就是硬道理”，這是研究中醫(yī)藥發(fā)展問題最基本也是最重要的前提。如果中醫(yī)藥治病沒有療效，或即使有一定的療效但已不具備任何臨床優(yōu)勢，則必然會自然消亡，只能作為一種文化歷史而存在，那樣也就沒有今天反中醫(yī)人士鬧騰的機(jī)會了。事實上，中醫(yī)藥經(jīng)過幾千年的發(fā)展，積累了豐富的臨床經(jīng)驗，形成了一套完整的理論體系，至今仍然在我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中發(fā)揮著不可替代的作用，對很多常見病、多發(fā)病、急性病、慢性疑難病都有明顯和確切的療效，而且還能治療一些西醫(yī)難治或不治的疾病。即使在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的今天，中醫(yī)藥仍然具有巨大的存在價值和現(xiàn)實意義。

　　然而，百年來中醫(yī)藥卻屢受指責(zé)和攻擊。從清末文人俞樾最早提出廢除中醫(yī)以來，緊接著新文化運動時期文化名人紛紛倡導(dǎo)廢除中醫(yī)藥。1929年余云岫提出建議要求全面廢止中醫(yī)藥，1933年南京國民政府行政院長汪精衛(wèi)主張一律不許中醫(yī)開業(yè)，20世紀(jì)50年代也曾有過否定和取消中醫(yī)的觀點。直到21世紀(jì)初，仍有人發(fā)起所謂的網(wǎng)上萬人簽名取消中醫(yī)藥事件，并同演了一出網(wǎng)絡(luò)鬧劇。

　　為什么百年來反中醫(yī)思潮和事件不斷在上演？反中醫(yī)言行對社會、人類健康、文化傳承到底是有利還是有弊？“反中醫(yī)”的深層原因是什么？中醫(yī)人面對反中醫(yī)事件該持怎樣的態(tài)度？下面我們就來做一個簡略分析。

　　“反中醫(yī)”的歷史文化緣由

　　文化傳統(tǒng)受沖擊

　　從1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方科學(xué)文化對中國社會產(chǎn)生了巨大的沖擊和深刻的影響，中國傳統(tǒng)科學(xué)文化遭受慘重打擊。中醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)文化中最具影響力的一個知識體系，在百年前西方文明的強(qiáng)烈沖擊下，同樣難逃被打擊的命運——在被貶為“封建舊醫(yī)”、“封建糟粕”的同時，中醫(yī)藥在這塊孕育了她的土地上，逐漸失去了主流醫(yī)學(xué)的地位。

　　文化是先導(dǎo)，文化決定了社會觀念和行為方式。以上演變過程的實質(zhì)就是中醫(yī)藥賴以生存的中國傳統(tǒng)文化土壤的喪失。當(dāng)社會的思想價值觀念已經(jīng)轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥受到西化的現(xiàn)代中國人不理解、異議和被要求取消就成為了一種必然。

　　評價標(biāo)準(zhǔn)西化

　　深究反中醫(yī)思潮最主要的訴求，就是質(zhì)疑和否定中醫(yī)藥的科學(xué)性，認(rèn)為中醫(yī)藥是不科學(xué)的，甚至還認(rèn)為是偽科學(xué)和反科學(xué)。反中醫(yī)人士所依據(jù)的主要是20世紀(jì)初中期西方哲學(xué)家孔德的邏輯實證主義和波普爾可證偽性的觀點，而這些觀點早已被以庫恩、拉卡托斯、費耶阿本德、勞丹為代表的新的科學(xué)哲學(xué)思潮所顛覆，這是很多人尚不了解卻被反中醫(yī)人士鉆了空子的學(xué)術(shù)問題。

　　反中醫(yī)人士所依據(jù)的以物質(zhì)為中心的認(rèn)知方式和科學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，很顯然難以理解以“天人合一”、“象信息”為中心、整體地認(rèn)知人體健康與疾病的象思維模式的醫(yī)療實踐活動，從而也容易得出中醫(yī)是“唯心的”、“玄的”、“不科學(xué)”的結(jié)論?？梢赃@樣說，中醫(yī)藥不是靠是否能夠用西式現(xiàn)代科學(xué)知識講得清楚的所謂道理而存在，它靠的是中國科學(xué)文化背景下對人體健康和疾病的原創(chuàng)的認(rèn)知思維方式，更靠的是由此所取得的確切的甚至是神奇的療效。如果回到中國傳統(tǒng)科學(xué)文化知識體系中來解讀中醫(yī)藥，那也是完全能夠“講得清楚道理的”。中醫(yī)藥的天人合一、陰陽五行、寒熱虛實、臟腑、經(jīng)絡(luò)等理論，以及強(qiáng)調(diào)人與自然的整體和諧關(guān)系等健康理念，符合當(dāng)今世界新的綠色健康價值觀。中醫(yī)藥學(xué)不僅能夠解讀全世界所有患者的健康和疾病，而且也能夠被各國人民所學(xué)習(xí)和運用，所以說中醫(yī)藥學(xué)是具有普世價值的。|

　　否認(rèn)科學(xué)多元化

　　文化的多元化已經(jīng)被普遍認(rèn)同，但科學(xué)是否也存在多元化呢？很多人還持以否定的態(tài)度。其實，科學(xué)并非只有一種形態(tài)和評價標(biāo)準(zhǔn)。不同地域、不同國家和不同民族的人，具有不同的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗，也就形成了不同的價值觀、認(rèn)知思維和行為方式，由此獲得的知識和知識體系在形式、表達(dá)和認(rèn)識深度等方面也不可能一樣，這就必然導(dǎo)致科學(xué)的多元化。

　　反中醫(yī)人士固執(zhí)地堅持科學(xué)一元化，對科學(xué)多元化早已存在的現(xiàn)實視而不見，認(rèn)為只有西方科學(xué)形態(tài)、表達(dá)方式和理論體系才是唯一科學(xué)的、唯一正確的。在此思想影響下，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有一部分人必然會以西醫(yī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來評判中醫(yī)等一切醫(yī)療活動，凡是與西醫(yī)的認(rèn)知不相符的就予以否認(rèn)和抨擊。如此一來，就會輕易得出中醫(yī)不科學(xué)的“科學(xué)結(jié)論”。

　　“反中醫(yī)”有危害社會之嫌

　　反中醫(yī)的言行打著張揚科學(xué)精神和維護(hù)民眾健康利益的所謂正義的旗幟，似乎只是一種正常的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)，但只要我們稍微深入分析，就不難發(fā)現(xiàn)這些言行已不是一個簡單的學(xué)術(shù)正義和學(xué)術(shù)爭鳴問題。其言行不僅未能達(dá)到所謂的正義目的，反而成為了一種損人利己或損人不利已的行為，甚至成為一種值得社會高度重視的不正當(dāng)事件。因此，我們必須更加嚴(yán)肅地對待。

　　“反中醫(yī)”有反母體文化之嫌

　　中醫(yī)藥不僅是一種能夠解決人類健康和疾病問題的醫(yī)藥知識體系，而且也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是人類寶貴的醫(yī)藥文化財富和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　個別反中醫(yī)人士的言行，不只是對中醫(yī)藥文化的傷害，也是對自己母體文化傳統(tǒng)的一種叛逆，嚴(yán)重干擾和破壞了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

　　“反中醫(yī)”有剝奪生命健康權(quán)之嫌

　　生命是不可替代和不可逆轉(zhuǎn)的，保障生命不受非法剝奪，保障生命在受到各種威脅時能夠得到積極的維護(hù)，這是自然人的最高人格利益，也是公民享有其他權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的前提和基礎(chǔ)。生命權(quán)是以自然人的性命維持和安全利益為內(nèi)容的人格權(quán)，我國《民法通則》第98條規(guī)定：“公民享有生命健康權(quán)。”生命健康權(quán)包括了基本的醫(yī)療權(quán)和就醫(yī)選擇權(quán)。

　　在當(dāng)今高科技時代，西醫(yī)雖然已十分發(fā)達(dá)，但仍然不能解決人類所有的健康問題。至少在目前，還沒有一種醫(yī)療方式能包治百病。多一種醫(yī)療方式，就是給患者多提供一種就醫(yī)選擇的機(jī)會，也是給患者多帶來一些生命的希望。我國醫(yī)療衛(wèi)生體系正是因為有了中醫(yī)，就能夠提供比其他很多國家更豐富的就醫(yī)選擇和更強(qiáng)大的醫(yī)療保障。反中醫(yī)人士提出取消中醫(yī)，其結(jié)果就是干擾患者更多的就醫(yī)選擇方式，剝奪患者更多的醫(yī)療救治機(jī)會，這實際上就是企圖侵犯患者的生命健康權(quán)。

　　“反中醫(yī)”有違憲違規(guī)之嫌

　　1982年我國將發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥鄭重列入《中華人民共和國憲法》：“國家發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和我國傳統(tǒng)醫(yī)藥”，2003年正式實施《中華人民共和國中醫(yī)藥條例》，2009年發(fā)布了《國務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》，從法律和政策法規(guī)上為中醫(yī)藥發(fā)展提供了有力的根本保障。黨的十八大報告中也提出“扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展”。可見，反中醫(yī)已經(jīng)不是一個簡單的科學(xué)文化學(xué)術(shù)問題，而是一個涉及法律和社會公共秩序維護(hù)的問題。

　　多年來，中醫(yī)藥界對反中醫(yī)人士的言行也曾采取多種方式回應(yīng)，卻少有上升到法律的層面來認(rèn)識。在此也提醒大家，以后我們不僅要從學(xué)術(shù)上與之爭辯，還必須不斷增強(qiáng)法律意識，要勇敢地拿起法律武器與反中醫(yī)人士這種蔑視、違背我國憲法的言行做斗爭。

　　要理直氣壯反對“反中醫(yī)”

　　“反中醫(yī)”在現(xiàn)代中國已沒有正當(dāng)理由

　　百年來都是一些什么樣的人在反中醫(yī)呢？在清末民初，主要是一些受到西方文化影響的文化名人。他們極力反對中醫(yī)藥，是因為他們當(dāng)時正處于政府腐敗衰弱、國家前途無望的艱難處境之中，而西方的強(qiáng)勢給予他們新的思考和探索的機(jī)會，因此認(rèn)為已不可能再通過中國的國故之學(xué)來解決中國現(xiàn)實中的危難，希望用西方的科學(xué)民主來救中國，于是就有了將包括中醫(yī)藥在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化統(tǒng)統(tǒng)都徹底打倒的極端之舉。如果我們的國學(xué)力量十分強(qiáng)大，真能解決當(dāng)時中國的生存和發(fā)展問題，也就不可能發(fā)生新文化運動，所以在當(dāng)時出現(xiàn)否定中醫(yī)藥的這種歷史局限是可以理解的。|

　　現(xiàn)在的那些反中醫(yī)人士主要是一些偏執(zhí)的科學(xué)主義者和網(wǎng)絡(luò)憤青。他們已沒有了百年前那種為了救國的正當(dāng)理由，所提出的反中醫(yī)理由主要是他們片面地認(rèn)為中醫(yī)不符合所謂的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并指認(rèn)中醫(yī)是偽科學(xué)、甚至是反科學(xué)，因此必須取消中醫(yī)。

　　在此我們必須嚴(yán)肅指出，反中醫(yī)人士過度偏執(zhí)地認(rèn)為只有西方的科學(xué)實踐方式才是科學(xué)的，因而頑固地使用一些脫離實際、閉門造車弄出來的概念和一些即使在西方也已過時的哲學(xué)家個人觀點作為所謂的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并以此來衡量和評價所有社會實踐活動。他們不顧中醫(yī)藥在我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中長期存在并持續(xù)發(fā)揮著巨大作用的鐵的事實，就草率地提出要廢除中醫(yī)藥，已嚴(yán)重違背了“求真務(wù)實”的科學(xué)精神。

　　也許反中醫(yī)人士忘了或根本就不懂一個最基本的學(xué)術(shù)常識：理論來自于實踐，又反過來指導(dǎo)實踐，通過實踐再總結(jié)、修正和提高理論。如果某個理論、概念和評價不能詮釋和指導(dǎo)實踐活動了，正確的處理態(tài)度是清真務(wù)實，正確的方式是以客觀的實踐結(jié)果為基本依據(jù)，從而做出合適、合理和合乎邏輯的新的認(rèn)識和新的結(jié)論，以此修正、創(chuàng)新甚至顛覆以前的理論。而不是固執(zhí)地用不符合實踐的理論以及僵化的概念，去否定鮮活的實踐活動和客觀事實。而反中醫(yī)人士恰恰就是把西方的認(rèn)知思維和方式當(dāng)成了唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)，這不符合人類科學(xué)文化多元化發(fā)展歷史的基本態(tài)勢和規(guī)律。

　　發(fā)展中醫(yī)藥能助力“中國夢”

　　中醫(yī)藥存與廢的唯一理由就是療效，“有療效則生，無療效則死”。中醫(yī)藥幾千年的偉大實踐已充分證明中醫(yī)藥理論具有巨大的臨床實踐價值，也充分證明中醫(yī)藥科學(xué)知識體系所運用的認(rèn)知思維模式和行為方式的正確性、實踐性和科學(xué)性。而近百年來，歷經(jīng)幾番磨難的中醫(yī)藥能夠生存和發(fā)展到今天，靠的也還是療效，這證明了“有療效就是硬道理”。即使我們現(xiàn)在還不能完全用現(xiàn)代科學(xué)來解讀中醫(yī)藥，但這并不能成為否認(rèn)中醫(yī)藥科學(xué)性的理由。

　　百年來，雖然對中醫(yī)藥的罵聲不斷，但更多的還是支持的聲音和鼓勵的掌聲。從我國每年尋求中醫(yī)藥治療的數(shù)以億計的患者人數(shù)就可以充分證明，中醫(yī)藥是植根于中國人心里的醫(yī)藥學(xué)，不可能因為幾個所謂專家的某些文字概念游戲，就認(rèn)定中醫(yī)藥不科學(xué)，大家就放棄中醫(yī)藥治療。事實上，反中醫(yī)人士在網(wǎng)絡(luò)上組織萬人簽名、叫囂取消中醫(yī)最厲害的2006年以來，中醫(yī)藥臨床的就診率并未因此而減少，反而提示政府和社會要更加重視發(fā)展中醫(yī)藥。不僅國家衛(wèi)生部、科技部、中醫(yī)藥管理局等政府部門加大了對中醫(yī)藥的支持力度，而且財政部還主動聯(lián)合國家中醫(yī)藥管理局在2008年9月專門召開了“財政支持中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展專家研討會”。目前，國家衛(wèi)計委、國家中醫(yī)藥管理局等政府有關(guān)部門正力主推動中醫(yī)藥發(fā)展上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略。如能最終實現(xiàn)這項極具戰(zhàn)略眼光的政府行為，必將促進(jìn)中醫(yī)藥文化在新世紀(jì)的大繁榮大發(fā)展，也必將推動中醫(yī)藥事業(yè)在不遠(yuǎn)的將來實現(xiàn)全面振興。

　　讓人欣慰的是，進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國已經(jīng)在世界上和平崛起，中國人也已逐漸重新找回了對自己母體文化應(yīng)有的自信、自尊和自強(qiáng)，黨和政府已從提高國家文化軟實力的角度來弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。時至今日，中醫(yī)藥已成為發(fā)展具有中國特色衛(wèi)生事業(yè)的重要組成部分。新中國成立以來，黨和國家對中醫(yī)藥始終如一的重視和支持，而且憲法也規(guī)定了要“發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥”。這就充分表明發(fā)展中醫(yī)藥在我國是一項受到憲法保障和體現(xiàn)我國國家意志的偉大事業(yè)，也是一項保障和促進(jìn)中華民族和人類健康的神圣使命，有助于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還可以使“中國夢”更加美麗燦爛。因此，發(fā)展中醫(yī)藥已不容任何質(zhì)疑和爭論，如果要討論也只能僅限于討論如何將中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展得更好，將中醫(yī)藥工作做得更好。也就是說，擺在我們面前的路只有一條：堅定不移地大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。

　　發(fā)展中醫(yī)藥必將成為人類的共同事業(yè)

　　我們堅信只要中醫(yī)理論具有臨床實踐的科學(xué)性和科學(xué)價值，能夠在臨床上取得療效，那么，中醫(yī)在醫(yī)療市場上就必定具有強(qiáng)大的生存力和競爭力。中醫(yī)的發(fā)展不僅有我國法律的保障，而且有黨和政府的大力扶持，以及成千上萬人民群眾的擁戴。因此，中醫(yī)人在面對反中醫(yī)思潮和事件時，就應(yīng)當(dāng)有更大的自信，要理直氣壯地做好中醫(yī)事!中醫(yī)藥在未來不僅不可能消亡或被人為廢除，而且隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上的影響越來越大，中醫(yī)藥必將為世界人民的健康做出新的更大貢獻(xiàn)。

　　百年來圍繞中醫(yī)存廢論戰(zhàn)的歷史已經(jīng)證明，反中醫(yī)人士的言行無論以任何所謂的“科學(xué)名義”反中醫(yī)，也無論搞出任何新奇的反中醫(yī)花樣，都注定會是一場場無聊的鬧劇。因為中醫(yī)藥的偉大實踐和確切療效是不容抹煞的，也是抹煞不了的。發(fā)展中醫(yī)藥是生命健康的呼喚，中醫(yī)藥發(fā)展是歷史的選擇，中醫(yī)藥服務(wù)全人類已是大勢所趨。