中醫(yī)藥文化源遠流長，博大精深，連一些常見方劑的命名也蘊含著豐富多彩的意味。如逍遙丸，“逍遙”二字表達了產(chǎn)品帶來的治療效果，使人情志舒暢，自由自在；玉屏風散，比喻該產(chǎn)品象“玉石做的屏風”一樣為患者遮病擋疾；六味地黃丸，體現(xiàn)了處方中藥物的味數(shù)；金匱腎氣丸，根據(jù)原載書籍的出處而來，等等。這些或形象生動，或簡潔明了的名稱不但帶有濃郁的傳統(tǒng)文化趣味，也容易加深印象，方便臨床記憶和使用。

    但也有一些傳統(tǒng)方劑的名稱，常常令人“望其名而難斷其意”，略帶些抽象意味的左歸丸、右歸丸即是這樣。單從名字上，我們既看不出左歸、右歸能治療什么病癥，有什么效療，也難以知道它的處方組成，這樣的名字究竟隱藏著咋樣的意思呢？

    左歸丸、右歸丸均出自明代著名醫(yī)學家張景岳的《景岳全書》。左歸丸處方源自六味地黃丸，也應用于腎陰虛病癥的治療，兩者之間的區(qū)別在于左歸丸滋陰補精之力強，而六味地黃丸較平緩。右歸丸是由桂附地黃丸加減化裁而來，與左歸丸和六味的區(qū)別一樣，右歸丸之于桂附地黃丸，在于右歸丸溫補腎陽的功效更強一些。這樣兩款源于六味地黃丸和桂附地黃丸的產(chǎn)品，為什么名字卻與方源相去甚遠？更讓很多人不明白的是，中醫(yī)一般認為左屬陽，右屬陰，比如我們常說男左女右，可為什么張景岳把滋補腎陰的配方命名為左歸丸，溫補腎陽的配方命名為右歸丸呢？

    張景岳在他的另一本著作中對此給出了答案：中醫(yī)在診脈時，左手的脈像可以反饋出腎陰的虛損情況，而右手的脈像可以反饋出腎陽的不足程度，而補腎陰的藥物使用之后，病癥消除，可使左手脈像歸于正常，命名為左歸丸；同樣補腎陽的藥物使用之后，諸病全消，可使右手脈像歸于正常，故命名為右歸丸。

    簡簡單單的“左歸”、“右歸”兩個字，內(nèi)里卻大有學問，中醫(yī)藥文化的博大和魅力，大抵也在于此吧。

    象六味地黃丸和桂附地黃丸一樣，處方源自兩者而功效又強于兩者的左歸丸、右歸丸，同樣適合多種現(xiàn)代疾病的治療，深得臨床醫(yī)生和患者的青睞。但據(jù)了解，由于生產(chǎn)準入及關鍵技術的原因，目前擁有左歸丸或右歸丸生產(chǎn)批文的企業(yè)只有十幾家左右，能夠掌握技術實現(xiàn)生產(chǎn)的也只有七八家而已，能夠同時擁有兩個產(chǎn)品的批文并實現(xiàn)生產(chǎn)的企業(yè)就更寥寥，而河南宛西制藥即是其中之一。

    地處醫(yī)圣故里的河南宛西制藥，多年來，在立志傳承仲景文化的同時，對傳統(tǒng)經(jīng)方藥的開發(fā)和應用也深得其所，不僅擁有仲景牌六味地黃丸、桂附地黃丸這樣的市場明星產(chǎn)品，仲景牌左歸丸、右歸丸兩款經(jīng)方，在公司的強力培育下，在“藥材好，藥才好”地道藥材品質(zhì)及龜膠類熬制關鍵技術的保障下，也已成為市場同類產(chǎn)品中的佼佼者！