六味地黃丸，初名地黃丸，首見于宋代名醫(yī)錢乙所著《小兒藥證直訣》。由熟地黃、山茱萸、山藥、澤瀉、丹皮、茯苓六味藥材制丸而成。     追溯其源流，乃錢氏在醫(yī)圣張仲景所創(chuàng)之腎氣丸的基礎(chǔ)上去肉桂、附子而成。腎氣丸原為溫補(bǔ)腎陽所制，經(jīng)化裁而成滋補(bǔ)腎陰之專藥。金元以后，命門學(xué)說及溫補(bǔ)學(xué)派盛行，該方遂以其具有補(bǔ)瀉兼施，立法精當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，備受歷代醫(yī)學(xué)家推崇且加以運(yùn)用發(fā)揮，大大擴(kuò)展了該方治療疾病的應(yīng)用范圍，得以沿用千年而不衰。由創(chuàng)始時治療小兒腎虛發(fā)育遲緩疾病的專藥而逐漸推廣成為治療多種慢性病辯證屬于腎陰虛證的必備良藥。并廣泛運(yùn)用于腎陰虛體質(zhì)人群的養(yǎng)生保健，從而成就其千古名方的美譽(yù)。
   流傳千年的醫(yī)圣智慧

   東漢末年，戰(zhàn)亂頻仍，疫情四起，名醫(yī)張仲景有感于百姓夭亡之苦，博采前賢先圣診病療疾經(jīng)驗，勤加鉆研體悟，著成《傷寒雜病論》。該書總結(jié)了兩漢以前的醫(yī)學(xué)成就，并結(jié)合親身臨證經(jīng)驗，詳細(xì)地闡述了外感疾病及內(nèi)傷雜病的辯證論治規(guī)律，理法方藥俱全，奠定了中醫(yī)學(xué)辯證論治的基礎(chǔ)，在醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史上具有劃時代的意義和承先啟后的作用，成為后世醫(yī)學(xué)家習(xí)醫(yī)必讀之經(jīng)典。張仲景亦因其卓越貢獻(xiàn)而被后世醫(yī)家尊為"醫(yī)中之圣”。該書歷經(jīng)流傳而成《傷寒論》，《金匱要略》二書。
 
   六味地黃丸，溯本逐源，本由《金匱要略》所載之“腎氣丸”一方化裁而成。書中所列腎氣丸所治病癥如“腳氣上入，少腹不仁” "虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利” “短氣有微飲” “男子消渴，小便反多” “轉(zhuǎn)胞不得溺”等，均為腎陽不足，不能蒸騰腎陰化生腎氣，水液代謝障礙所致。     中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，腎為五臟之一，是一個極其重要而又包涵多種功能的臟器，與膀胱，骨髓，腦，頭發(fā)，耳，二陰等構(gòu)成一個完整的功能系統(tǒng)。腎具有調(diào)節(jié)人體水液代謝平衡的作用，水液經(jīng)攝入后腰經(jīng)過脾，肺，三焦，膀胱等臟腑的轉(zhuǎn)輸敷布蒸化轉(zhuǎn)為汗液，尿液排出體外，而這些過程均需要腎氣的調(diào)節(jié)方可順利完成。腎還具有攝納肺臟所吸入的清氣，使呼吸保持一定深度從而防止呼吸表淺的作用。腎中所藏精氣可化為唾液，以濡潤口腔，促進(jìn)消化，亦可化生為骨髓，脊髓，腦髓，以濡養(yǎng)骨與腦，亦可充養(yǎng)牙齒與頭發(fā)，因為中醫(yī)認(rèn)為牙齒由骨所化，頭發(fā)由血所化，且耳，二陰均與腎氣盈虧密切相關(guān)，腎氣充盈，則聽覺靈敏，二便排解順暢。    仲景創(chuàng)制“腎氣丸”，意不在補(bǔ)火，而在微微生火以生腎氣，從而恢復(fù)正常的水液代謝。方中地黃，山藥，山茱萸，滋補(bǔ)腎陰；肉桂，附子溫補(bǔ)腎陽；滋陰藥與溫陽藥并用，而滋陰之力為勝，旨在填補(bǔ)腎精以充腎氣之源，佐以辛散溫通，助陽化氣之桂，附以蒸騰腎陰化為腎氣。仲景深刻領(lǐng)會《黃帝內(nèi)經(jīng)》“益火之源，以消陰翳”法的奧秘，選藥精當(dāng)，辯證審慎，創(chuàng)制溫補(bǔ)腎陽名方“腎氣丸”，流傳千年，屢試屢效，后世醫(yī)家多以此方為基礎(chǔ)方巧施化裁辨治他病，多有效驗。六味地黃丸之創(chuàng)，既得益于此，實(shí)乃醫(yī)圣濟(jì)世活人之大智慧。

   溫馨提示：中成藥雖好，還需要辨證論治，只有對癥的、適合自己的才是好藥。