我曾經(jīng)是個(gè)活潑、開朗、爽直的少婦。前一段時(shí)期，我根本說不清楚為什么不能自制地與本單位一個(gè)同事相好過十天。我們一共約會(huì)過三次。第三次我與他發(fā)生了性關(guān)系。也是這第三次，我回家很晚，在丈夫再三追問下，我只得把事情和盤托出。丈夫很憤怒，這是男人無法接受的事實(shí)。也就在那一刻，我恍然大悟，如夢(mèng)初醒，知道自己所犯下的罪過。
　　
　　清醒后的我，痛苦極了。我不知道我為什么會(huì)這樣做。真的說不清理由。我一貫討厭婚外戀，討厭第三者，但我在行為不能自控的那十天里，這一切全都拋之腦后。當(dāng)時(shí)，我只是固執(zhí)地認(rèn)為：丈夫與我之間不存在愛，我與他的結(jié)合才是世上最純潔的情，人間最高尚的愛，我可以以身相許；當(dāng)時(shí)并不認(rèn)為那種結(jié)合是對(duì)丈夫的背棄，甚至感到永遠(yuǎn)無悔無疚。
　　
　　徹徹底底地醒悟后的我，開始陷入無限的痛苦之中。每天我必須忍受失貞的折磨和良心的審判。我痛恨這個(gè)可厭的自我，痛恨那個(gè)可惡的男人，時(shí)常整天整天出神，整夜整夜失眠；兩手冰涼，渾身發(fā)麻。我真的不是那種水性楊花、不知廉恥的女人，可事實(shí)勝于雄辯，我是失去了貞操。我反復(fù)問自己：“你為什么做那種蠢事呢？你為什么傷自己，害丈夫呢？”自己不能作出解釋。
　　
　　出事后，丈夫幾次背著我嚎啕大哭，說我真不應(yīng)該胡鬧。清醒后的我也知道實(shí)在不應(yīng)該，真想讓時(shí)間倒流，重新過那十天，可是這一切都是不可能的了。我時(shí)常茫然地站在三伏天的陽(yáng)光下，全身感到寒兮兮的渾身打顫。我一股勁地問自己：“你背叛過自己的丈夫嗎？”“不可能吧！我怎么會(huì)呢？”
　　
　　丈夫整夜整夜地失眠、嘆氣、流淚，對(duì)我的態(tài)度時(shí)冷時(shí)熱。他想原諒我、寬容我，可是又實(shí)在不能接受這一事實(shí)。他以自己的邏輯來反省我們這十年的婚姻生活。他說我過去偽裝著自己，從這件事中才露出狐貍尾巴；他說我玩了十年感情，騙了他的一片真心。我不怨恨丈夫?qū)ξ业膫拓?zé)罵，我只是不知怎么安慰他。
　　
　　這段時(shí)間，丈夫也曾鬧著要和我離婚，但我們最終還是沒有分手。說真話，一方面我想讓他與我離婚，這樣可以減輕他的精神痛苦，我知道是我對(duì)不起他；可是另一方面，我又實(shí)在不舍得他。
　　
　　每天我機(jī)械地走在大街上，看到那些以前我看不起的為錢賣身的女人，想著自己的所作所為，不知不覺中我竟成了她們的同類——雖然我并不是為了錢財(cái)，可是也失去了貞潔。一想到這里，我就覺得沒臉見人，只想一死了之。我曾經(jīng)數(shù)次動(dòng)過自殺的念頭，幾次買了“樂果”農(nóng)藥藏在家里，可每次動(dòng)作前都被暗中監(jiān)視的丈夫發(fā)現(xiàn)。丈夫說得對(duì)：我死了解脫了自己，卻把痛苦留給了父母、孩子和丈夫。這太自私、太無情。這種求生不得、欲死不能的苦澀使我簡(jiǎn)直要崩潰了。我總覺得有一天我會(huì)發(fā)瘋。
　
　　我真的嘗到了“一失足成千古恨”這句話的滋味。每天我都如同丟了三魂六魄似的僵僵直直地游蕩在大街上，巴不得有哪個(gè)喝了酒的司機(jī)一下子將我撞死，讓我盡早地離開這個(gè)痛苦的世界。
　　
　　心理分析
　　
　　這是一例典型的失貞焦慮神經(jīng)癥個(gè)案。這位少婦的失貞焦慮迫使她處于“死亡的邊緣”。我想通過這一案例的分析，讓更多的少女少婦們能正確面對(duì)這一類問題。這封信反映出這一少婦失貞焦慮的四個(gè)基本因素：
　　
　　1．過失壓力。有夫之婦在婚外發(fā)生奸情，事后極度悔恨，是這類焦慮的首要特征。寫信的這少婦說：“我反復(fù)問自己：‘你為什么做那種蠢事呢？你為什么傷自己，害丈夫呢？’”這種奸情如果自己事前沒有料到，事后不能解釋，反省中充滿神秘的尷尬，這就是不同尋常的帶有神經(jīng)癥候性質(zhì)的過失失貞。女人的失貞過失多半與神經(jīng)癥候有關(guān)。
　　
　　2．罪惡感受。心理學(xué)家說：“一個(gè)人從小接受的倫理原則始終是不同尋常的東西，它比自我更強(qiáng)大?！笔ж憣?duì)一個(gè)女人有多大的壓力，主要取決于她從小接受的倫理道德的教化程度?！柏憹崱本褪桥说淖饑?yán)，就是老百姓說的“臉面”。人活臉，樹活皮。人的臉面也像樹皮一樣，因根子不同而有厚薄之分，因本質(zhì)不同而有良賤之別。家庭背景低賤、根子不正的女人搞性開放，從來沒有失貞的焦慮感；家庭背景尊貴、根子正派的女人則把臉面看得比性命還重要，失貞便再?zèng)]臉面生活下去。寫信的這少婦顯然是個(gè)傳統(tǒng)的、正經(jīng)的、有教養(yǎng)的女人，失貞后負(fù)罪心理特別強(qiáng)烈，她說：“我痛恨這個(gè)可厭的自我，痛恨那個(gè)可惡的男人，時(shí)常整天出神，整夜失眠；兩手冰涼，渾身發(fā)麻?！笔ж懞蟪霈F(xiàn)背離道德的高壓，就會(huì)引發(fā)焦慮反應(yīng)。
　
　　3．危機(jī)感受。妻子失貞對(duì)丈夫是一個(gè)重大的打擊，他要面對(duì)一個(gè)不干凈、不正經(jīng)、不吉祥的配偶，心理壓力很大。離婚是可以的，但毀家破室，結(jié)發(fā)別離，代價(jià)太大；維持也是可以的，但藏污納垢，綠帽壓頂，負(fù)擔(dān)太重。寫信的這女人說她丈夫“幾次背著我嚎啕大哭”，“整夜整夜地失眠、嘆氣、流淚”；“他認(rèn)為我偽裝了自己，從這件事中才露出狐貍尾巴。說我玩了他的十年感情，騙了他的一片真心?！迸瞬徽?jīng)造成男人不正常。丈夫因?yàn)槠拮邮ж憣?duì)她產(chǎn)生敵意、厭惡、嫉恨、排斥，如果這口邪氣壓在自己心窩里，就會(huì)憋出怪病來；如果這口邪氣發(fā)泄在妻子身上，用離婚威脅她，用臟話傷害她，就會(huì)加重妻子的焦慮反應(yīng)。
　
　　4．絕望體驗(yàn)。“絕望體驗(yàn)”就是感到山窮水盡，再?zèng)]活路。只有犯奸后極度內(nèi)疚的女人才被放置在絕望體驗(yàn)之中：貞操原則糾纏著她，失身事實(shí)壓迫著她，周圍的人們嘲弄她、凌辱她、虐待她。陷入絕境的人找不到出路，只能像患絕癥的人面對(duì)死亡那樣等待世界的拋棄。
　
　　絕望體驗(yàn)是純個(gè)人的體驗(yàn)。同樣是失貞，有的女人沒有焦慮，有的女人則感到絕望?！绑w驗(yàn)”不在事情本身，而在于本人對(duì)它的想法和看法，在于意識(shí)對(duì)它的認(rèn)定和評(píng)價(jià)。絕望體驗(yàn)是一個(gè)不可戰(zhàn)勝的魔鬼，會(huì)把人推向死亡或精神分裂。寫信的這少婦說：“我只覺得沒臉見人，只想一死。我曾經(jīng)數(shù)次動(dòng)過自殺的念頭，幾次買了‘樂果’農(nóng)藥藏在家里?！薄斑@種求生不得，欲死不能的苦澀使我簡(jiǎn)直要崩潰了。我總覺得有一天我會(huì)發(fā)瘋?！苯^望體驗(yàn)激化了焦慮的程度，如果不死，就會(huì)轉(zhuǎn)化為神經(jīng)性焦慮癥或精神分裂。寫信的這少婦已經(jīng)出現(xiàn)神經(jīng)性焦慮癥。
　
　　“心理分析”就是幫助病人認(rèn)識(shí)問題。出了問題的人希望看見、知道、理解為什么會(huì)出問題。榮格說：“只有目的的發(fā)現(xiàn)才能對(duì)心理問題提供一個(gè)滿意的回答?！币虼耍睦矸治霰闶菑母畹膶哟伟l(fā)現(xiàn)問題的目的，從更高的層次剖析心理過程，解釋心理事實(shí)，借此摧毀各種神經(jīng)癥狀的心理根源，以釜底抽薪的方式消除疾病的影響。
 
　　就這一少婦的過失失貞來說，可以從四方面作出分析：
　　
　　第一要分析問題的性質(zhì)。失貞行為分為自覺與不自覺兩種：自覺的失貞是有充分的意識(shí)準(zhǔn)備，事后沒有壓力感和負(fù)罪感；不自覺的失貞是奸情發(fā)生后便出現(xiàn)無法解釋的困惑感，不能解脫的焦慮癥。寫信的這一少婦自然屬于后者，我們這里討論的也就是這一種情況。心理分析首先要注意區(qū)分有意識(shí)制造的事件和無意識(shí)釀成的過失的差別，這在法律審判和道德評(píng)價(jià)中都有質(zhì)的不同。在有意制造的事件中主要尋求責(zé)任；在無意出現(xiàn)的過失中主要考慮損失。寫信的少婦說：“我不知道我為什么會(huì)這樣做。真的說不清理由。”她的奸情是在無意的情況下出現(xiàn)的過失，她是損失者，所以應(yīng)該得到本人、丈夫和其他人的諒解和寬容。
　　
　　第二要分析過失的目的。弗洛伊德的“過失心理學(xué)”認(rèn)為：任何無意識(shí)的過失都有潛在的目的。無意識(shí)中發(fā)生通奸，必有一個(gè)本人沒能意識(shí)到的潛在的目的。榮格的“分析心理學(xué)”認(rèn)為：每個(gè)人都不等同于他的自覺意識(shí)，自覺意識(shí)只是廣袤的精神領(lǐng)域中一小部分。榮格說：“人既不是自己也不是別人以為的那樣，而是某種未知的、但又可以證明其確實(shí)存在的不可界定的整體?！边@個(gè)“未知的不可界定的整體”就是自己的意識(shí)和自己的未知陰影。無意識(shí)中出現(xiàn)過失，就是被未知陰影所控制。
　　
　　“陰影”是在潛意識(shí)中暗流著的缺陷和邪惡，是低級(jí)的、原始的野性。少女、少婦們的陰影就是“渴望寵愛”和“期盼縱欲”的原始野性。陰影不能意識(shí)也就不能控制。陰影的妄動(dòng)表露出對(duì)意識(shí)的逃避，對(duì)理性的厭惡，對(duì)禁忌的反叛，對(duì)道德的背棄。陰影常常使最有教養(yǎng)的女人做出出乎自己意料的風(fēng)流韻事，神秘地失身于她想也沒有想到過的男人。
　　
　　陰影妄動(dòng)是對(duì)生活順應(yīng)不良的結(jié)果?！绊槕?yīng)不良”就是活得不順心。生活中順應(yīng)不良的人，常常是帶有神經(jīng)癥候傾向的人。寫信的這少婦回憶說：“當(dāng)時(shí)，我只是固執(zhí)地認(rèn)為：丈夫與我之間不存在愛，我與他（奸夫）的愛才是世上最純潔的愛，最高尚的情，我可以以身相許；當(dāng)時(shí)也不認(rèn)為那種結(jié)合是對(duì)丈夫的背棄，甚至感到永遠(yuǎn)無悔無疚。”這就是帶有歇斯底里妄想神經(jīng)癥傾向的錯(cuò)覺，這就是陰影的表露。由此我們可以斷言：這位少婦失貞前在生活中有難言的心理困擾，活得不順心，活得不開心，被誘奸的那十天，潛在目的是對(duì)心理困擾的逃避。因此她才能“在行為不能自控的那十天里，把一切全都拋之腦后”。
　　
　　無意識(shí)中發(fā)生通奸，必有一個(gè)本人沒能意識(shí)到的潛在的目的。
　　
　　第三要分析失貞后的心理困擾。失貞后的心理困擾與失貞前的心理困擾不同。失貞前的心理困擾是壓抑感；失貞后的心理困擾是罪孽感。認(rèn)定死理不變，就是造成失貞后心理困擾的主要障礙。“死理”就是個(gè)人信守的那些生存“原則”或“信念”。凡是原則和信念都要向人們索取獻(xiàn)身。犯奸的女人認(rèn)為背叛了貞潔的道德原則和貞操的人格信念，就應(yīng)當(dāng)像背叛了“革命黨”、背叛了“真理”一樣必須去死，這就是為原則和信念獻(xiàn)身。
　　
　　心理學(xué)家們認(rèn)為：神經(jīng)癥大都是精神幼稚病，思想極端癥?！霸瓌t”和“信念”往往是一種理想而不是現(xiàn)實(shí)，是一種追求的目標(biāo)而不是必能達(dá)到的境界。道德上的完美誰(shuí)也難做到，行為上的過失誰(shuí)都難避免。失貞后痛苦和檢討都是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但不能因此像?dāng)年“清理階級(jí)隊(duì)伍”那樣往死里整，往死里斗。生活中失貞的女子很多，如果我們認(rèn)為她們背離了貞潔原則和貞操信念，就應(yīng)該喝農(nóng)藥自殺，就應(yīng)該讓汽車撞死，那就是一種精神上的法西斯主義。“失貞焦慮癥”就是本人對(duì)自己的道德過失實(shí)行著一種沒有人性、沒有人道、沒有寬容、沒有理解的封建法西斯主義。心理分析就是幫助患者心理成長(zhǎng)。只有精神的成長(zhǎng)才能脫離幼稚病，只有反省才能克服極端化。克服心理困擾就是精神的解放和成長(zhǎng)，就是從原則和信念的桎梏和糾纏中突圍，達(dá)成現(xiàn)實(shí)的精神的自主和自治。
　
　　第四要分析過失后的心理情結(jié)。咬死過失不放，是神經(jīng)癥候的主要特征。失貞作為一種過失，女人的“過失感受過剩”，就會(huì)像魚吞鉤一樣咬住過失不放，這就是病理學(xué)中說的“情結(jié)固置”。魚吞鉤便不能自脫，愈撕扯愈緊張，愈緊張愈撕扯，直至氣盡力竭，魂離魄散。一個(gè)精神分裂病人對(duì)我說：“我咬住魔鬼的肉放不開?！濒~鉤上的肉就是魔鬼的肉。凡是出現(xiàn)精神病變的人，都是咬住“魔鬼的肉”不放的人，也就是有情結(jié)固置的人。寫信的這個(gè)少婦說：“我每天茫然地站在三伏天的陽(yáng)光下，全身感到寒兮兮地渾身打顫，反復(fù)一個(gè)勁地問自己：‘你背叛過自己的丈夫？’‘不可能吧，我怎么會(huì)呢？’”這就是典型的吞鉤現(xiàn)象。
　　
　　心理學(xué)家們認(rèn)為：“吞鉤現(xiàn)象”是神經(jīng)高度緊張、情節(jié)反復(fù)廝磨的結(jié)果。面對(duì)這種吞鉤式心理現(xiàn)象，只有深入的心理分析才能幫助患者放松，只有耐心的心理疏導(dǎo)才能幫助患者吐鉤，患者意識(shí)到問題的實(shí)質(zhì)，看到解決問題的出路，才能做到“鯉魚掙脫金鉤去，搖頭擺尾不再回”?！熬裰委煛笔墙⒃谛睦矸治龌A(chǔ)上的心理疏導(dǎo)，精神病都是心理深層出的問題，因此心理治療要解決的就是心理深層的失衡問題。
　　
　　第一，正確對(duì)待陰影。隱藏在過失深層的是無意識(shí)驅(qū)力，是人類的精神后院的污穢、黑暗和罪惡。每當(dāng)個(gè)人對(duì)生活有順應(yīng)不良的心理困擾，就會(huì)把埋藏在潛意識(shí)深層的陰影激活，制造過失。這就是說：一個(gè)女人感到活得不順心、不開心的時(shí)候，特別要警惕潛意識(shí)中壓抑的陰影即野性的沖動(dòng)，要警惕突發(fā)的歇斯底里神經(jīng)癥候，要警惕男人的誘惑和蠱惑，以防止出現(xiàn)過失后無法挽回的傷害和痛苦。
　　
　　第二，正確對(duì)待過失。陰影總是通過過失表現(xiàn)出來的。無論出現(xiàn)什么偶然的、突發(fā)的過失，從心理學(xué)角度講，都有它的必然性、自發(fā)性。一個(gè)中學(xué)校長(zhǎng)在妻子發(fā)生婚外戀后出現(xiàn)抑郁癥。他痛苦地對(duì)我說：“我過去總以為男女亂搞是電視劇中和別人的生活中發(fā)生的事，沒想到這種事會(huì)出現(xiàn)在自家女人身上?！睂懶诺倪@位少婦說：“丈夫從來沒有想到過我會(huì)背叛他，我也沒有想到過要背叛他。在他眼里，我是個(gè)善良、賢惠、貞潔的妻子，一直引為自豪；然而我那十天的行為徹底地粉碎了他的美夢(mèng)。”這些事實(shí)說明,人的出錯(cuò)和過失，都無法預(yù)言。出了過失，首先自己要與自己和解，其次夫妻之間也要學(xué)會(huì)諒解和寬容，這樣才是有頭腦、有知識(shí)、有理性的現(xiàn)代人。
　　
　　第三，正確評(píng)價(jià)過失。我們無法駕御內(nèi)在生命，因?yàn)閮?nèi)在生命享有固有的自由。生活中出現(xiàn)了過失，關(guān)鍵在于我們的評(píng)價(jià)。著名思想家迪斯累里說：“重要的事情并非重要到不能再重要；不重要的事情也并非就像看上去那么不重要?！敝睦韺W(xué)家榮格說：“世界史上的重大事件根本是不重要的，說到底最重要的乃是個(gè)人的生命，因?yàn)樯鼊?chuàng)造一切?！闭J(rèn)為某些“重大事件”比生命還重要，都是精神走火入魔造成的心理迷狂。
　
　　第四，正確對(duì)待人生。心理學(xué)把追求事業(yè)的成功視為心理健康的第一標(biāo)志。人生的價(jià)值不僅在道德的完美，更在于事業(yè)的成功。事業(yè)不成功的人即便是道德最完美的人，最終也會(huì)被生活所拋棄。那些把全部心思放在性愛方面的女人，都是沒有事業(yè)心、沒有生活目標(biāo)的女人。因此所謂“道德焦慮”多一半是“存在主義”的即對(duì)生活空虛的焦慮，只有生活有大目標(biāo)，精神有大追求的人，才會(huì)從這一癥候的死胡同中走出來。從整體上看，失貞焦慮癥是一種過失病、屈辱病、失落病。
　
　　過失、屈辱和失落持續(xù)就會(huì)生神經(jīng)病。生病是心理困擾和心理沖突引起的分裂現(xiàn)象。生病是過去與未來的中介。生病破壞了舊的東西，產(chǎn)生了新的東西。生病后會(huì)改變?nèi)诵?，往昔的生活軌跡開始消失，新的生活態(tài)度開始建立。一個(gè)在精神災(zāi)難的污泥中打過滾的人，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己未曾發(fā)現(xiàn)的真理，找到自己未曾找到的活法。從這一角度去看問題，心理病絕對(duì)不能僅僅從負(fù)面去看，應(yīng)當(dāng)同時(shí)從正面去看。生病是轉(zhuǎn)生，康復(fù)是轉(zhuǎn)世，輪回往復(fù)，太陽(yáng)會(huì)再次升起。