扁鵲是我國古代著名的醫(yī)學家，司馬遷經(jīng)過考證在《史記》之中寫下了《扁鵲傳》，為后人研究他的事跡提供了線索。然而，漢代之后人們推崇《黃帝內經(jīng)》，被司馬遷稱為“宗師”的扁鵲，卻逐漸被人們“邊緣化”，甚至有被歷史淡忘的可能。

　　扁鵲不是一個傳說人物

　　劉先生根據(jù)《漢書·藝文志》記載的“大古有歧伯、俞跗，中世有扁鵲、秦和，漢興有倉公，今其技術暗昧?！鼻移鋾恐惺珍浻小短┦键S帝、扁鵲、俞拊方》，以及1958年在東漢畫像石在山東省微山縣兩城山出土的“鳥醫(yī)神物”漢畫像石，認定“這個鳥醫(yī)神物就是在《史記·扁鵲倉公列傳》注解中提到的‘軒轅時期扁鵲’。秦越人從事經(jīng)脈醫(yī)學，因為與軒轅時期的扁鵲相類，所以‘仍號之為扁鵲’”。那么，黃帝時期真有一個傳說的扁鵲嗎？

　　最早提到扁鵲這位醫(yī)學家的戰(zhàn)國學者韓非子、漢文帝時期《韓詩外傳》的作者韓嬰，都沒有說黃帝時期有一個扁鵲。而且司馬遷在《史記·扁鵲傳》中，完全是把扁鵲當作一個具體人物來描述的，這個人就叫秦越人?！稘h書·古今人物表》之中，列有近2000位的先秦人物，其中只有一個扁鵲，在春秋末期的趙簡子、孔夫子時代。可見漢代著名的史學家司馬遷、班固都認為只有一個扁鵲，在春秋戰(zhàn)國之際，而不是一個傳說中的神人。

　　《漢書·藝文志》收載的《泰始黃帝、扁鵲、俞拊方》，是一個匯編性的方劑書，不是三個同時代的人合著了一本著作?！稘h書·藝文志》之中，還有《黃帝三王養(yǎng)陽方》《湯盤庚道陰》這樣的匯編書，也不是黃帝與三王、商湯與盤庚合作一本書。

　　扁鵲是秦越人的號

　　《史記·扁鵲傳》說秦越人聞名天下，周游列國，“為醫(yī)或在齊，或在趙。在趙者，名扁鵲?！备鶕?jù)前人的考證，“扁鵲”就是翩翩飛舞的喜鵲之意。《禽經(jīng)》說“靈鵲兆喜”，因此，古人喜歡報喜的喜鵲，討厭烏鴉、貓頭鷹。《詩經(jīng)·魯頌》說：“翩彼飛鸮，集于泮林，食我桑葚，懷我好音?！本褪瞧矶\吃老鼠的貓頭鷹，“即使你多吃我一些桑葚也不要緊，只要你想著給我報喜訊就好了?！?/P>

　　趙人所以命名秦越人為扁鵲，有著深刻的歷史文化背景。傳說趙人的祖先中衍氏，長著一個尖尖的鳥嘴，或者說是“鳥身人言”，這件事既見于《史記·趙世家》，也見于《秦本紀》，因為他們的都是中衍氏的后代。

　　扁鵲在趙地行醫(yī)，治病救人，隨俗為變，被很多人視為再生父母，他的醫(yī)術非常高明。因此，秦越人被尊鳥愛鵲的趙人命名為扁鵲。此后，他的尊號傳遍天下，而他的本名秦越人卻很少被人知道了。

　　扁鵲脈學內容豐富

　　司馬遷說，扁鵲看病，能夠“盡見五臟證結，特以診脈為名”，他在診斷趙簡子病情的時候，斷定其因為“血脈”正常，必定會在三天之后醒來，并解釋說過去秦穆公就是這樣的情況，可見扁鵲之前是有脈診病例記載的。《左傳·襄公二十一年》記載楚醫(yī)診斷申叔豫裝病的根據(jù)，就是依據(jù)患者“血氣未動”的脈診屬于正常。

　　司馬遷說：“扁鵲言醫(yī)，為方者宗，守數(shù)精明，后世脩序，非能易也”，可見他的脈學是法度森嚴、很規(guī)范的?！侗怡o內、外經(jīng)》失傳之后，王叔和《脈經(jīng)》之中還收有扁鵲脈學的內容，其中有“扁鵲陰陽脈法”脈象的描述和所主的病證。扁鵲嚴格計算一呼一吸脈氣運行幾寸，有的時候脈氣行得太慢，或者太快就會形成疾病。根據(jù)快慢的具體程度，劃分為至脈和損脈的等級。脈氣行的太快的至脈，會出現(xiàn)“血氣竭盡，不守于中，五臟痿痟，精神散亡”，甚至衰竭而死。脈氣運行太慢的損脈，則會出現(xiàn)“氣短不能周遍于身，苦少氣，身體懈惰”，甚至造成“凝血氣盡”、“臟枯”、“血凝于中”而死的情況。

　　扁鵲脈法被《素問》、《難經(jīng)》的有關章節(jié)所引用，司馬遷說“至今天下言脈者，由扁鵲也?！边@也是完全可以印證的。