《傷寒論》雖然著重論述傷于寒的外感病，但決不限于狹義傷寒，對整個外感病均有實際指導(dǎo)價值。后世溫病學(xué)就是受了《傷寒論》的啟示才逐漸形成和發(fā)展起來的。

《傷寒論》對溫病辨證理論的創(chuàng)立也有著一定的貢獻(xiàn)。我們說傷寒六經(jīng)辨證貫串著陰陽、表里、寒熱、虛實八綱辨證的基本精神，而后世溫病的衛(wèi)氣營血辨證和三焦辨證也貫串著八綱辨證的基本精神。太陽病屬外感病的表證階段，衛(wèi)分證與上焦證也屬于外感病的表證階段，不過傷寒比較強(qiáng)調(diào)風(fēng)寒表證，溫病比較強(qiáng)調(diào)風(fēng)熱表證，傷寒的陽明病屬外感病里熱亢盛的陽證、實證階段，溫病的氣分證或中焦證也屬這一階段，不過范圍更廣泛一些，證型更復(fù)雜一些，溫病的營分證、血分證或下焦證，與傷寒的三陰病雖有明顯的不同，但它們均屬外感病后期的虛證、陰證階段。傷寒比較強(qiáng)調(diào)傷陽、亡陽的證治，溫病比較強(qiáng)調(diào)傷陰、亡陰的證治，溫病補(bǔ)充了傷寒的不足。由上可見，溫病的辨證理論與傷寒的辨證理論一樣，都貫串著八綱辨證的基本精神，它們都是按照由表入里，由實轉(zhuǎn)虛，由陽轉(zhuǎn)陰的過程而發(fā)展變化的。毫無疑問，《傷寒論》六經(jīng)辨證的理論對溫病衛(wèi)氣營血辨證和三焦辨證理論的創(chuàng)立有著直接的借鑒作用。