一本千年之前的古籍，如今仍在啟發(fā)我們的智慧，治愈我們的疾病。

    一位千年之前的良醫(yī)，如今仍在影響后世的醫(yī)者，研究他的醫(yī)術。

　　這就是東漢偉大的醫(yī)學家張仲景和他所著的《傷寒雜病論》。

　　南陽，是張仲景的故鄉(xiāng)。早在1800多年前，張仲景就在這片熱土上辨證施治，從瘟疫的魔爪下挽救了無數人的生命，總結出了流芳百世、惠及萬民的中醫(yī)理論。

　　在秋高氣爽、金桂飄香的季節(jié)，南陽迎來了第七屆中國·南陽張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié)。讓我們進一步了解張仲景其人，研究仲景學說，共同緬懷他的偉大功績，更好地繼承寶貴的醫(yī)學文化遺產，將博大精深的中醫(yī)藥文化發(fā)揚光大。

 

    醫(yī)圣其人

    張仲景（公元１５０～２１９年），名機，字仲景，東漢南陽人。少年時代的張仲景聰穎賢達、善思好學，曾拜師學醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳，時人稱贊他“識用精微過其師”，青出于藍而勝于藍。漢靈帝時被薦舉為孝廉，后官至長沙太守，故又有張長沙之稱。

　　東漢末年，戰(zhàn)亂頻仍，社會動蕩，尤其是建安年間瘟疫大流行，百姓死亡慘重，甚至舉族染疫滅絕。在張仲景的宗族中，也有２００多人未能幸免。不到１０年時間里，全國有２／３的人死于大疫。在因瘟疫死亡的人中，７０％的人死于傷寒。

　　在那個動亂的年代，醫(yī)生是“下九流”的職業(yè)，地位非常低下。對于出身官僚家庭的張仲景來說，仕途似乎是他惟一的道路。但是，面對十室九空的慘痛景象，張仲景“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”，于是“勤求古訓，博采眾方”， 不但將《素問》、《九卷》反復研讀，更將《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書一一精讀，并廣泛借鑒其他醫(yī)家的治療方法，結合個人臨床診斷經驗，研究治療傷寒雜病的方法，并于建安十年開始著手撰寫《傷寒雜病論》。

　　張仲景認為，傷寒是一切熱病的總名稱，也就是一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做“傷寒”。至建安十五年，張仲景終于完成我國歷史上第一部治療傳染病的專著《傷寒雜病論》。該書共１６卷，總結了漢代以前的醫(yī)學理論和實踐經驗，確立了中醫(yī)學辨證論治診療體系，奠定了中醫(yī)治療學的基礎。到了晉代，名醫(yī)王叔和加以整理。到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書?！督饏T要略》就是該書的雜病部分。

　　張仲景有著精湛的診療技藝，晉代醫(yī)學家皇甫謐在其《甲乙經序》中記述了張仲景出神入化的望診：

　　仲景見侍中王仲宣，時年二十。謂曰：“君有病，四十當眉落，眉落半年而死。”令服五石散可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，見仲宣，謂曰：“服湯否？”仲宣曰：“已服。”仲景曰：“色候固非服湯之診。君何輕命也！”仲宣猶不信。后二十年果眉落，后一百八十七日而死。終如其言。

　　當時文壇著名的“建安七子”中，有五人死于瘟疫。從上述這段話可以看出，他們中死得最委屈的，當屬七子之首的王粲（字仲宣）。因為在他發(fā)病之前的二十年就遇到了張仲景。張仲景準確地預算出了王粲的死期，并告知他治病的良方，可惜他沒有服用。這正是所謂的“望而知之謂之神”，看一眼就能大概摸清病人的病癥?；矢χk為此而贊嘆仲景道：“雖扁鵲、倉公無以加也。”

　　張仲景不僅有著精湛的醫(yī)術，更有著慈悲濟世的胸懷。他不忘百姓疾苦，敢于沖破封建官僚等級束縛，在任長沙太守期間，每月初一、十五兩天在衙門大堂為百姓診病，至今南陽、長沙等地仍流傳著張仲景坐堂行醫(yī)的美談。為紀念張仲景，后世中醫(yī)店鋪均以“堂”稱，人們把坐在藥鋪里為人診病的醫(yī)生通稱坐堂醫(yī)生。 

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    醫(yī)圣貢獻

    張仲景是一位博學多才、醫(yī)術超群的醫(yī)學家。他不僅被尊為方劑鼻祖，還兼用針灸、敷熨等方法治療疾病，并且早在１８００年前，他已使用灌腸法治療便秘，人工呼吸法治療昏厥，對飲食忌宜也有精辟獨到的論述。他創(chuàng)立辨證論治診療原則，保存大量有效方劑，至今仍通用于中醫(yī)臨床實踐。同時張仲景為后人樹立了淳樸無華、勤懇踏實的著述學風，《傷寒雜病論》著述風格樸實簡練，論證翔實，辨析精微，對后世中醫(yī)著作影響甚大。

　  張仲景的《傷寒雜病論》自成書以來的１８００多年間，備受歷代醫(yī)家推崇，因而與《黃帝內經》、《難經》、《神農本草經》合稱為中醫(yī)“四大經典”。張仲景的最大貢獻在于創(chuàng)立了中醫(yī)學臨床辨證論治體系，他以六經論傷寒、臟腑論雜病、三因類病因、辨證寓八綱、治則述八法，證因脈治，理法方藥，融為一體，垂法后世。

　　張仲景之所以在醫(yī)學上取得如此偉大的成就，與他所處時代的醫(yī)藥發(fā)展情況和社會背景條件有關。

　　在當時，百姓生了病都找巫婆、道士來“請神驅鬼”，絕不會找大夫。朝廷忙著征來伐去，對這種現象不管不顧，使一些巫婆和妖道的生意異常紅火。無知的百姓為了活命，聽任巫婆神漢擺布，錢是花了，命卻沒能留住。

　　因為精習醫(yī)道，張仲景總希望用自己的正術，將百姓們從邪門歪道上領回來。每次遇到巫醫(yī)們裝神弄鬼，誤人性命，他就出面干預、爭辯，并用醫(yī)療實效來駁斥巫術迷信，奉勸人們相信醫(yī)術。

　　除此時代背景外，張仲景本人勤學不倦、勇于進取、反對迷信、博愛仁慈也是其取得成就的重要原因。在《傷寒雜病論》中，張仲景強調人們患病之因與神鬼無關，未病之先可以預防，既病之后可用藥物治療，并且把有效的醫(yī)方藥物公開出來，使人們明了疾病是一種可以調治的尋常事情。他還運用哲學理論詮釋病理，以推翻荒謬無據的神權說法，使中國醫(yī)藥脫離神權巫醫(yī)階段，進入到哲學辨證論治階段。

　 《傷寒雜病論》是我國最早的理論聯系實際的臨床診療專書。它系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對傷寒病的“六經分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎。書中還精選了三百多方，這些方劑的藥物配伍比較精煉，主治明確。后來不少藥方都由此發(fā)展變化而來。名醫(yī)華佗讀了這本書，嘖嘖贊嘆說：“此真活人書也。”歷代有關注釋、闡發(fā)此書的著作很多。特別是注釋、闡發(fā)《傷寒論》的著作，竟達三四百種之多。

　 《傷寒雜病論》的貢獻，首先在于發(fā)展并確立了中醫(yī)辨證論治的基本法則。張仲景把疾病發(fā)生、發(fā)展過程中所出現的各種癥狀，根據病邪入侵經絡、臟腑的深淺程度，患者體質的強弱，正氣的盛衰，以及病勢的進退緩急和有無宿疾（其它舊?。┑惹闆r，加以綜合分析，尋找發(fā)病的規(guī)律，以便確定不同情況下的治療原則。他創(chuàng)造性地把外感熱性病的所有癥狀，歸納為六個癥候群（即六個層次）和八個辨證綱領，以六經（太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰）來分析歸納疾病在發(fā)展過程中的演變和轉歸，以八綱（陰陽、表里、寒熱、虛實）來辨別疾病的屬性、病位、邪正消長和病態(tài)表現。由于確立了分析病情、認識癥候及臨床治療的法度，因此辨證論治不僅為診療一切外感熱病提出了綱領性的法則，同時也給中醫(yī)臨床各科找出了診療的規(guī)律，成為指導后世醫(yī)家臨床實踐的基本準繩。

　 《傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫(yī)史上的重要地位，并且隨著時間的推移，這部專著的科學價值越來越顯露出來，成為后世從醫(yī)者人人必讀的重要醫(yī)籍……張仲景也因對醫(yī)學的杰出貢獻被后人稱為“醫(yī)圣”。
 

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    醫(yī)圣研究

    自２０世紀５０年代起，我國中醫(yī)事業(yè)迅速發(fā)展，仲景學說研究進入鼎盛繁榮時期。各地中醫(yī)醫(yī)院、中醫(yī)院校相繼成立，《傷寒論》成為中醫(yī)師和中醫(yī)院校的基礎課和必修科目。對《傷寒論》的文獻學、版本學、?？睂W、訓詁學、辭書學等研究取得了突破性進展。

　　對《傷寒雜病論》的理論研究，包括六經辨證理論、論斷治療理論、藥法方劑理論等，不僅應用中國古代哲學思想理論，而且應用現代多學科理論或學說來闡明仲景學說的科學性、先進性；與現代科技緊密結合的傷寒學科科學實驗基礎研究，藥理、脈象等的研究取得可喜成果；開展仲景經方的臨床研究，充實、擴大、提高了經方治療學應用范圍，并逐步取得項目突破和科研成果；成立了“全國仲景學說專業(yè)委員會”和各種“仲景學說研究會”，多次召開國際性、全國性以及各學術團體的“張仲景學說研討會”，促進了仲景學說研究水平的提高，造就了大批“傷寒學”學者，仲景學說在當代中醫(yī)學發(fā)展中的影響日漸深遠。

　　南陽作為醫(yī)圣張仲景的故里，近２０年來一直為仲景學說的發(fā)揚光大作出不懈的努力。特別是跨入２１世紀，中國加入世貿組織后，傳統(tǒng)醫(yī)藥產業(yè)經濟的發(fā)展優(yōu)勢突顯，知識產權保護、無化學公害污染、綠色生態(tài)環(huán)保為中醫(yī)藥經濟注入了強大的活力。而南陽市業(yè)已啟動的張仲景醫(yī)藥創(chuàng)新工程、張仲景醫(yī)藥文化節(jié)正是發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)藥支柱龍頭產業(yè)的重要舉措，也是弘揚仲景學說、光大醫(yī)圣精神、打造醫(yī)藥品牌、造福南陽乃至全人類的重要內容。

　　“張仲景醫(yī)藥創(chuàng)新工程”是我市在２００２年提出的。這一工程的發(fā)展目標是：全市力爭在５至１０年間，構建完善中醫(yī)藥診療、人才培養(yǎng)、研究開發(fā)、藥材種植、中藥制藥、中藥營銷六大體系，把南陽建成在國內外有較大影響力和輻射力的現代“中醫(yī)藥都”。

　?。玻埃埃纺辏抻喓蟮膭?chuàng)新工程將著力建設五大體系：人才培養(yǎng)體系；研究開發(fā)體系；產業(yè)化建設體系；中醫(yī)診療體系；中醫(yī)藥文化體系。同時，明確發(fā)展目標，強力推進南陽中醫(yī)藥工業(yè)發(fā)展，鞏固擴大十大中藥材種植基地建設，企業(yè)規(guī)模、基地面積和總產值大幅度提高；著力創(chuàng)建國家“三級甲等”中醫(yī)醫(yī)院——南陽張仲景國醫(yī)院，使之成為豫鄂陜地區(qū)中醫(yī)醫(yī)療、康復、保健中心；恢復南陽張仲景國醫(yī)大學，使之成為傳承創(chuàng)新中醫(yī)藥文化、培養(yǎng)中醫(yī)藥實用型人才的搖籃；建設全國中醫(yī)藥宣傳教育基地——張仲景博物館；高標準建設張仲景研究院，發(fā)揚張仲景醫(yī)學思想。

　　南陽市注重科研體系構建，先后成立了南陽中醫(yī)藥研究所、張仲景醫(yī)學文獻館等機構，張仲景醫(yī)藥科學研究正步步深入。成立于１９８１年的南陽中醫(yī)藥研究所與河南省中醫(yī)研究院合作，承擔了“張仲景經典醫(yī)學研究”、“張仲景藥用本草研究”、“南陽當代名醫(yī)學術思想診療經驗總結”等項目，對《傷寒雜病論》中２００多味藥物品名、科屬、形態(tài)、性能、成分等進行研究，對全市７１位老中醫(yī)的臨床診療經驗進行搶救性總結整理。張仲景醫(yī)學文獻館搜集整理了近８０年的國內外有關張仲景研究文獻，正在進行《張仲景醫(yī)學文獻索引》編撰工作。實施張仲景醫(yī)藥創(chuàng)新工程以來，南陽市按照“科技興醫(yī)”的戰(zhàn)略部署，明確規(guī)定從醫(yī)院業(yè)務收入中提?。保担サ馁Y金用于科研工作，并制定了一系列獎勵臨床科研的制度和措施，調動了中醫(yī)藥人員從事臨床科研工作的積極性。此外，在繼承名老中醫(yī)經驗等方面也做了大量工作。另據統(tǒng)計，近年來，南陽市先后有５０多個項目獲省市科技進步獎，研制出仲景方藥制劑１２個，出版專著３８部。

　　中醫(yī)藥研究與應用也得到了快速發(fā)展，其中，南陽市中醫(yī)藥學校的中藥標本館面積有１０００多平方米，擁有各類中藥標本２６３０種，被國家中醫(yī)藥管理局領導贊譽為全國一流的中藥標本館。河南省中藥現代化工程技術研究中心也落戶南陽，宛西制藥公司還建起了博士后科研工作站。

　  此外，國家中醫(yī)管理局還確定南陽市為“全國農村中醫(yī)適宜技術推廣示范區(qū)”和“全國中醫(yī)文化教育基地建設單位”。

　 ２００２年起，南陽每年舉行一屆張仲景醫(yī)藥文化節(jié)，今年將舉行第七屆。借助節(jié)會造勢，進一步弘揚了博大精深的張仲景醫(yī)藥文化，打響了張仲景醫(yī)藥和“醫(yī)圣”故里的品牌，推動了中醫(yī)藥產業(yè)發(fā)展，為光大張仲景的人文精神創(chuàng)造了新的機遇。

　 節(jié)會還吸引了國內外中醫(yī)藥界學術團體紛紛來南陽祭拜“醫(yī)圣”和進行學術交流活動，張仲景已成為全世界共同敬仰的精神象征。在南陽，已初步形成了“醫(yī)不朝圣不名，藥不朝圣不靈”的濃厚中醫(yī)藥文化氛圍。張仲景醫(yī)藥文化的內涵得到進一步豐富，“醫(yī)、教、研、產、文”五位一體的全面發(fā)展模式正成為主流理念。
 

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    醫(yī)圣影響

    張仲景的著作在國外特別是日本，產生了很大影響。明萬歷二十七年（１５９９年），江蘇常熟著名藏書家趙開美偶然得到北宋刻本《傷寒論》十卷，大喜過望，將此書收刻于《仲景全書》中。此后不久，趙開美本的《傷寒論》就東傳日本，受到廣泛重視，對日本臨床醫(yī)學發(fā)展起到重大推動作用。１６６８年、１７１５年、１７５６年，日本多次對《傷寒論》進行翻刻，培養(yǎng)了一批著名的《傷寒論》文獻專家與臨床專家，寫出了一批高質量的學術著作。

　　日本的中醫(yī)界對張仲景推崇備至。不但日本藥檢局對凡是應用張仲景原方配制的成藥一律給予免檢，就是日本一些著名中藥制藥工廠如小太郎、內田、盛劑堂等制藥公司出品的中成藥（浸出劑）中，傷寒方占６０％以上（還有一些很明顯是傷寒方的演化方）。而且他們在生產藥劑時，完全按照張仲景的原方配伍，一丁點兒都不允許改變。

　　日本厚生省批準生產的漢方藥僅限于張仲景的２１０種經方，其中１４７種被批準為“醫(yī)療用醫(yī)藥品”，可以在醫(yī)院中使用，其余６３種為“一般用醫(yī)藥品”，可以在藥店柜臺銷售。

　　此外，張仲景經方也被韓國廣泛應用于臨床醫(yī)療診治中。最近幾年，韓國多次派出中醫(yī)藥留學生到南陽的高校，學習張仲景醫(yī)藥學理論。

　　自２０００年泰國政府正式批準中醫(yī)行醫(yī)合法化以來，泰國的“中醫(yī)熱”正在升溫。在泰國各大城市，用“仲景經方”為患者診治的中醫(yī)診所如雨后春筍般出現，而藥店柜臺上中醫(yī)藥的種類也越來越多。

　　在歐美國家，張仲景方劑的神奇功效也受到越來越多人們的關注。今年８月１日，南京中醫(yī)藥大學基礎醫(yī)學院名譽院長、博士生導師，江蘇省名中醫(yī)黃煌，應邀赴美國馬薩諸塞州艾莫斯特鎮(zhèn)，為英、美兩國的３０多名醫(yī)生做了《張仲景藥證與經方》的學術報告，受到熱烈歡迎。

　　針灸、推拿、草藥、養(yǎng)生……博大精深的張仲景醫(yī)藥文化正在吸引更多的海內外人士“拜師入門”。據不久前在上海舉行的“國際中醫(yī)藥教育研討會”披露，除每年有數千名海外留學生遠赴中國攻讀中醫(yī)專業(yè)外，全球各個國家和地區(qū)在其當地提供的專業(yè)中醫(yī)教學課程，也越來越受到境外人士歡迎。

　　美國華盛頓大學醫(yī)學院教授包德默曾感慨地說：“愛因斯坦創(chuàng)立了相對論，但張仲景早在１８００年前就已經把相對論的原理運用到實踐中去，張仲景是我們人類的驕傲。”可以這樣說，張仲景學說為中華民族的繁衍昌盛作出了不朽的貢獻，也必將推動世界醫(yī)學走向更大的輝煌。