當(dāng)端正治學(xué)態(tài)度

　　《傷寒論·序》開(kāi)首就說(shuō)：“怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉?”

　　這番話從現(xiàn)在看來(lái)，不僅是批評(píng)當(dāng)年那些以士大夫和學(xué)士自居的人，而且是對(duì)追名逐利，追逐榮華富貴的行為所進(jìn)行的痛批，對(duì)今天的中醫(yī)界也有很大的警示作用。

　　目前，在充滿誘惑的社會(huì)環(huán)境影響下，一部分中醫(yī)人也是心態(tài)浮躁、急功近利、不思進(jìn)取，不潛下心來(lái)做學(xué)問(wèn)，總希望走捷徑、找到速成的秘訣。譬如說(shuō)現(xiàn)在提倡中西醫(yī)結(jié)合，這本來(lái)是一個(gè)發(fā)展和創(chuàng)新中醫(yī)的良好愿景，但不少人不去思索如何深層次地匯通中西，而認(rèn)為學(xué)一點(diǎn)兒西醫(yī)知識(shí)，臨床上先追求速效，再開(kāi)點(diǎn)兒中藥作為點(diǎn)綴，就算是中西醫(yī)結(jié)合了。以致于一部分中醫(yī)生在西醫(yī)理論上“半瓶醋”，在中醫(yī)臨床上沒(méi)特色，使不少病人對(duì)真正的中醫(yī)缺乏了解和信任，認(rèn)為只有西醫(yī)能夠治療急癥、重癥，中醫(yī)只能調(diào)理慢性病，只能是作為西醫(yī)的輔助，甚至一些中醫(yī)人也是這樣認(rèn)為的。

　　這樣下去，就忽略和拋棄了中醫(yī)經(jīng)典理論的根基，基礎(chǔ)不牢，不會(huì)辨證施治，臨床上怎么會(huì)有好的療效，怎么能夠振興中醫(yī)，怎么能夠達(dá)到中西醫(yī)結(jié)合的目的?

　　當(dāng)重經(jīng)典、多臨床

　　《傷寒論·序》中說(shuō)：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問(wèn)病，務(wù)在口給。相對(duì)須臾，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽(yáng)，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無(wú)仿佛，明堂闕庭，盡不見(jiàn)察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣。”

　　現(xiàn)在有一些醫(yī)生，不去研讀經(jīng)典，不是用經(jīng)典理論來(lái)深化和充實(shí)自己的學(xué)術(shù)，而是靠背幾個(gè)湯頭，學(xué)一點(diǎn)兒西醫(yī)知識(shí)的皮毛，就自詡“中西醫(yī)結(jié)合”了，看病過(guò)度依賴西醫(yī)檢查，忽視中醫(yī)望聞問(wèn)切。處方遣藥時(shí)心中沒(méi)底，就開(kāi)大處方、雜方，動(dòng)輒開(kāi)藥十七八味、二三十味，見(jiàn)一個(gè)癥狀就加一味藥。頭痛加點(diǎn)醫(yī)頭的藥，腳痛加點(diǎn)兒治腳的藥，見(jiàn)細(xì)菌或病毒感染就清熱解毒，見(jiàn)血壓升高就平肝潛陽(yáng)，于是處方成了藥物的堆砌，偏離了中醫(yī)獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摵退急骟w系。

　　如此方無(wú)章法，藥無(wú)定見(jiàn)，想大撒網(wǎng)一般面面俱到，卻一面也顧不到，這就是緣于不懂經(jīng)典，不會(huì)辨證論治，這樣的療效是會(huì)大打折扣的。

　　實(shí)踐證明，中醫(yī)的療效在于經(jīng)典。重視經(jīng)典，下苦功夫研讀并不斷地踐行經(jīng)典，或在繼承經(jīng)典的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，就能將中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大，就能達(dá)到辨治準(zhǔn)確，對(duì)患者一診(望聞問(wèn)切)便知，出手即效，才能成為一個(gè)名副其實(shí)的好醫(yī)生。

　　縱觀中國(guó)醫(yī)學(xué)史，不懂經(jīng)典，就不能成為醫(yī)學(xué)大家或“明白人”;不會(huì)用經(jīng)方，就不能治大病和疑難病。扁鵲學(xué)經(jīng)典、用經(jīng)典，成為起死回生的一代神醫(yī)。張仲景諳熟經(jīng)典而成為一代醫(yī)圣。歷代中醫(yī)傷寒大家以及現(xiàn)代中醫(yī)大師如胡希恕、鄧鐵濤等的輝煌成就和學(xué)術(shù)思想，無(wú)不受到中醫(yī)經(jīng)典理論的深刻啟迪，并加以發(fā)揚(yáng)光大，自成一體，成就一家，造福一方。

　　國(guó)醫(yī)大師朱良春早年曾獲上海名醫(yī)章次公先生所贈(zèng)的一方石印章，上刻：“兒女性情，英雄肝膽，神仙手眼，菩薩心腸”，這是對(duì)“大醫(yī)精誠(chéng)”的最好詮釋。“菩薩心腸，兒女性情”，這是作為一名中醫(yī)的“誠(chéng)”，也就是德，這是必須的;但更重要的是還必須有“英雄肝膽，神仙手眼”的“精”，這是“術(shù)”;試想，不學(xué)好經(jīng)典，何來(lái)“英雄肝膽，神仙手眼”呢?

　　但學(xué)好中醫(yī)經(jīng)典，必須要有全身心的熱愛(ài)、超人的精力和毅力，是不能有一點(diǎn)兒浮躁心態(tài)的。只有秉承張仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的精神和毅力，深入地苦學(xué)，才能有所獲，只有多做臨床，才能有所成。

　　正如張仲景在《傷寒論·序》中所說(shuō)“自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉!”傳承和學(xué)研好《傷寒論》和《金匱要略》等經(jīng)典，會(huì)用、善用經(jīng)方治病，“雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源”，切實(shí)做到濟(jì)世活人。