張仲景(150—219)，東漢后期醫(yī)學(xué)家，以精湛的醫(yī)術(shù)救治了不少病人，而且寫出了一部創(chuàng)造性的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》。這部巨著的問世，使我國臨床醫(yī)學(xué)和方劑學(xué)，發(fā)展到較為成熟的階段。后世尊稱他為“醫(yī)圣”，人稱為“醫(yī)中之圣，方中之祖”。

張仲景的父親張宗漢是個(gè)讀書人，在朝廷做官。由于家庭的特殊條件，使他從小有機(jī)會(huì)接觸到許多典籍。他天賦聰穎，勤奮好學(xué)。他從史書上看到扁鵲望診齊桓公的故事，對(duì)扁鵲高超的醫(yī)術(shù)非常欽佩。從此他對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣，這也為他后來成為一代名醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。

東漢末年，戰(zhàn)亂不斷，兵禍綿延，疫病流行，黎民百姓飽受戰(zhàn)亂疫病之災(zāi)，很多人死于非命。張仲景憐憫百姓，萌發(fā)了學(xué)醫(yī)救民的愿望。漢桓帝延熹四年(161年)，他10歲左右時(shí)，就拜同郡醫(yī)生張伯祖為師，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。他博覽醫(yī)書，廣泛吸收各醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)用于臨床診斷，進(jìn)步很大，很快便成了一個(gè)有名氣的醫(yī)生，以致“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，超過了他的老師。

張仲景學(xué)醫(yī)時(shí)“勤求古訓(xùn)”，認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗(yàn)。在他之前，中醫(yī)看病，都非常重視“辨證施治”，但一直沒有形成系統(tǒng)完整的一套臨床方法?！氨孀C施治”也叫“辨證論治”，它是說，首先要運(yùn)用各種診斷方法，辨別各種不同的癥候，對(duì)病人的生理特點(diǎn)以及時(shí)令節(jié)氣、地區(qū)環(huán)境、生活習(xí)俗等因素進(jìn)行綜合分析，研究其致病的原因，然后確定恰當(dāng)?shù)闹委煼椒ā?/p>

張仲景把自己積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)，使“辨證施治”形成了比較完善的體系。他除了“勤求古訓(xùn)”，還“博采眾方”，廣泛搜集古今治病的有效方藥。他對(duì)民間針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤導(dǎo)、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥、人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料。經(jīng)過鉆研學(xué)習(xí)，他的醫(yī)術(shù)大大提高且技藝超群。

當(dāng)時(shí)頻繁的戰(zhàn)亂導(dǎo)致瘟疫流行。據(jù)史書記載，東漢桓帝時(shí)大疫三次，靈帝時(shí)大疫五次，獻(xiàn)帝建安年間疫病流行更甚。成千累萬的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫難。張仲景的家鄉(xiāng)南陽地區(qū)當(dāng)時(shí)也接連發(fā)生瘟疫大流行，許多人因此喪生。

張仲景的家族本來是個(gè)大族，人口多達(dá)200余人，有2/3的人因患疫癥而死亡，其中死于傷寒者竟占7/10。面對(duì)瘟疫的肆虐，張仲景內(nèi)心十分悲憤。他痛恨統(tǒng)治者的腐敗，痛下決心，潛心研究傷寒病的診治，一定要制服傷寒癥這個(gè)瘟神。

建安年間，張仲景行醫(yī)游歷各地，親眼目睹了各種疫病流行對(duì)百姓造成的嚴(yán)重后果，也借此將自己多年對(duì)傷寒癥的研究付諸實(shí)踐，進(jìn)一步豐富了自己的經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)和提高了理性認(rèn)識(shí)。經(jīng)過數(shù)十年含辛茹苦的努力，終于寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，又一部最有影響的光輝醫(yī)學(xué)典籍。

《傷寒雜病論》是集秦漢以來醫(yī)藥理論之大成，并廣泛應(yīng)用于醫(yī)療實(shí)踐的專書，是我國醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)著之一，也是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著?！秱s病論》的貢獻(xiàn)，首先在于發(fā)展并確立了中醫(yī)辨證論治的基本原則。

張仲景把疾病發(fā)生、發(fā)展過程中所出現(xiàn)的各種癥狀，根據(jù)病邪入侵經(jīng)絡(luò)、臟腑的深淺程度，患者體質(zhì)的強(qiáng)弱，正氣的盛衰，以及病勢(shì)的進(jìn)退緩急和有無宿疾等情況，加以綜合分析，尋找發(fā)病的規(guī)律，以便確定不同情況下的治療原則。他創(chuàng)造性地把外感熱性病的所有癥狀，歸納為六個(gè)證候群(即六個(gè)層次)和八個(gè)辨證綱領(lǐng)，以六經(jīng)(太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰)來分析歸納疾病在發(fā)展過程中的演變和轉(zhuǎn)歸，以八綱(陰陽、表里、寒熱、虛實(shí))來辨別疾病的屬性、病位、邪正消長和病態(tài)表現(xiàn)。

由于確立了分析病情、認(rèn)識(shí)證候及臨床治療的法度，因此辨證論治不僅為診療一切外感熱病提出了綱領(lǐng)性的法則，同時(shí)也給中醫(yī)臨床各科找出了診療的規(guī)律，成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨床實(shí)踐的基本準(zhǔn)繩。

在方劑上，《傷寒雜病論》的貢獻(xiàn)也十分突出，書中創(chuàng)立了一系列卓有成效的方劑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《傷寒論》載方113個(gè)，《金匱要略》載方262個(gè)，除去重復(fù)，兩書實(shí)收方劑269個(gè)。這些方劑均有嚴(yán)密而精妙的配伍，其變化之妙，療效之佳，令人嘆服。

該書對(duì)于后世方劑學(xué)的發(fā)展，諸如藥物配伍及加減變化的原則等都有著深遠(yuǎn)影響，而且一直為后世醫(yī)家所遵循。另外在劑型上此書也勇于創(chuàng)新，其種類之多，已大大超過了漢代以前的各種方書。記有湯劑、丸劑、散劑、膏劑、酒劑、洗劑、浴劑、熏劑、滴耳劑、灌鼻劑、吹鼻劑、灌腸劑、陰道栓劑、肛門栓劑等。

此外，對(duì)各種劑型的制法記載甚詳，對(duì)湯劑的煎法、服法也交代頗細(xì)。所以后世稱張仲景的《傷寒雜病論》為“方書之祖”，稱該書所列方劑為“經(jīng)方”。

《傷寒雜病論》對(duì)針刺、灸烙、溫熨、藥摩、吹耳等治療方法也有許多闡述。另對(duì)許多急救方法也有收集，如對(duì)自縊、食物中毒等的救治就頗有特色。其中對(duì)自縊的解救，很近似現(xiàn)代的人工呼吸法。這些都是祖國醫(yī)學(xué)中的寶貴資料。

《傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫(yī)史上的重要地位，并且隨著時(shí)間的推移，這部專著的科學(xué)價(jià)值越來越顯露出來，成為后世從醫(yī)者人人必讀的重要醫(yī)籍。張仲景也因?qū)︶t(yī)學(xué)的杰出貢獻(xiàn)被后人稱為“醫(yī)圣”。后該書流傳海外，頗受國外醫(yī)學(xué)界推崇，張仲景成為海內(nèi)外景仰的世界醫(yī)學(xué)偉人。