晉朝有一個叫皇甫謐的，他寫過一本書叫《針灸甲乙經(jīng)》，是針灸著作的經(jīng)典。在這本書里，他記載了這樣一件事情，說張仲景遇見了侍中王仲宣。張仲景見到他的時候，王仲宣只有20歲。張仲景一看見他就說，哎呀，小伙子，你身體可有病啊。張仲景說，如果不治，20年以后你的眉毛會掉光，眉毛掉光了再過半年你就死了。     可是誰愿意讓人一見就說有病啊?王仲宣想，我年紀輕輕的，你是咒我，還是忽悠我呢?張仲景接著說，你要想免除這個病災，需要喝我的五石湯。王仲宣更不懂這是什么意思了。張仲景隨后從藥包里把五石湯給他，也沒有收他的藥費。王仲宣心里很不高興，沒有吃這個藥，心想，我好好的，二十來歲吃你這個藥干什么?

    過了三天以后，張仲景又遇到了王仲宣，就問他，我給你的藥你吃了嗎?王仲宣吞吞吐吐地說，吃了吃了。張仲景說，看你的氣色，就知道你根本沒吃我的藥，你這個小伙子啊，對自己的健康，對自己的生命這么輕視。王仲宣沒有聽張仲景的話。過了20年，他的眉毛真的掉光了，眉毛掉光了之后過了187天，半年稍稍多點，他就真的死了。

    這個事情也經(jīng)不起嚴格的推敲。是什么病，會讓張仲景預測王仲宣二十年后眉毛會掉光?王仲宣雖然確實是41歲死的，但是很多人認為他是死于傳染病。|

    據(jù)史書記載，當時的百姓“不死于兵，即死于病”，不是因為戰(zhàn)爭而死，就是因為疾病而死。史書上還說，中原大地，“白骨委積，人相食啖”。廣闊的中原，出現(xiàn)了人吃人的慘景，到處可以見到白骨。

    張仲景正是生活在這樣的一個時代背景中。那么，他是怎樣記述自己的這段經(jīng)歷的呢?他說，“余宗族素多，向余二百”，說我的家族是一個很大的家族，曾經(jīng)有過兩百口人，“建安紀年以來，猶未十稔”，說建安元年以來，就是從公元196年以來，不到十年的時間，“其死亡者，三分有二”，兩百多口人死了三分之二。     這些人是怎么死的呢?“傷寒十居其七”，仲景這里所說的傷寒是指傳染病，是外感病，十分之七的人都是死于這個病。張仲景作為一個醫(yī)生，他面對這樣一個社會現(xiàn)實，看到眾多的親人和百姓被疾病、傳染病奪去了生命，而他在救治的過程中，發(fā)現(xiàn)力不從心，難以挽回他們的生命，所以他就發(fā)憤圖強，立志鉆研醫(yī)術(shù)，來創(chuàng)立一種防治傳染病的方法和途徑。

    眼睜睜地看著眾多的百姓不斷死于戰(zhàn)爭和瘟疫，又眼睜睜地看著自己的親人被病魔奪去生命，作為醫(yī)生的他卻無能為力，張仲景感到了自己的平庸和無能。動亂的年代呼喚名醫(yī)，于是張仲景下定決心，鉆研醫(yī)術(shù)，憑著過人的毅力和智慧，終于寫成一部醫(yī)學名著，給后人留下了一筆寶貴的財富。那么，他又是怎么做到的呢?

    關(guān)于《傷寒雜病論》的成書過程，張仲景自己是怎么說的呢?“勤求古訓，博采眾方”。對古人遺留下來的醫(yī)學經(jīng)典理論作深入的研究和探討，對當代和古代人們防治疾病的這些經(jīng)驗、方子，廣泛地收集，這就叫“勤求古訓，博采眾方”。

仲景牌六味地黃丸，滋陰補腎。用于頭暈耳鳴、腰膝酸軟、遺精盜汗。

    張仲景參考了大量的古典書籍，同時自己又親身參加實踐，并平脈辨證，然后寫成了《傷寒雜病論》，一共16卷?！秱s病論》的問世，奠定了中醫(yī)臨床學的基礎(chǔ)。因為在這之前，醫(yī)學分了兩大門類。一大門類是基礎(chǔ)理論的著作，就像我剛才所說的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它是講人和自然的關(guān)系，講人的生理、病理，講致病的因素，是古代的百科全書，上及天文，下及地理，包羅萬象。在張仲景那個時候，已經(jīng)有了這部書。另外一部分，是古人治病的一些經(jīng)驗。那個時候把它叫做“經(jīng)方”，就是經(jīng)驗用方。

    時代的呼喚和個人的努力，造就了一代名醫(yī)張仲景，也造就了醫(yī)學名著《傷寒雜病論》。