●《傷寒論》之六經(jīng)，雖稱之為病，其實(shí)質(zhì)是證，是疾病癥狀的反應(yīng)，是把癥狀用八綱分類所歸納的六種證候。

　　●《傷寒論》的半表半里概念衍生于八綱。正是由于張仲景于八綱辨證中加入了半表半里理念，病位由二變?yōu)槿判纬闪肆?jīng)辨證理論體系。

　　●從字面而言，“六經(jīng)”給人一個(gè)只是經(jīng)脈致病的印象，加之后世用臟腑經(jīng)絡(luò)解釋《傷寒論》，并不能全面反映仲景《傷寒論》的學(xué)術(shù)思想。究其實(shí)質(zhì)，還是“三陰三陽(yáng)”辨證較能貼近仲景本意。

　　●《內(nèi)經(jīng)》的三陰三陽(yáng)位序并不是指病位的淺深，而是指經(jīng)絡(luò)的傳變?！秱摗啡幦?yáng)的位序是由古人總結(jié)經(jīng)方的過(guò)程決定的，體現(xiàn)了經(jīng)方發(fā)展的歷史。

　　《傷寒論》創(chuàng)立了三陰三陽(yáng)辨證，后世也廣泛稱之為“六經(jīng)”辨證，一直是歷代醫(yī)家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，至今對(duì)其本質(zhì)的研究仍是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。本文擬結(jié)合筆者對(duì)經(jīng)方、六經(jīng)理論的闡釋，以及對(duì)《傷寒論》中“太陽(yáng)→陽(yáng)明→少陽(yáng)→太陰→少陰→厥陰”位序的理解，談?wù)剬?duì)經(jīng)方發(fā)展史的認(rèn)識(shí)。

　　經(jīng)方的理論主要為八綱辨證

　　《傷寒論》屬經(jīng)方體系，經(jīng)方理論主要為八綱辨證?！稘h書·藝文志·方技略》記載：“經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。”是說(shuō)經(jīng)方理論的形成，是我們的祖先在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中，從常見(jiàn)病反映出的癥狀不同，用不同的藥物治療，以藥物的寒熱溫涼不同，來(lái)治療人體不同部位的寒熱虛實(shí)證候，使人體達(dá)到陰陽(yáng)平衡。

藥材好，藥才好    仲景六味地黃丸：滋陰補(bǔ)腎。

到仲景系列產(chǎn)品專題頁(yè)面。

　　一些考證資料已明確了經(jīng)方發(fā)展史，在神農(nóng)時(shí)代，即以八綱為理論，根據(jù)人患病后出現(xiàn)的癥狀，用對(duì)應(yīng)的藥物治療，先是積累了單味藥治病即單方方證的經(jīng)驗(yàn)，其代表著作為《神農(nóng)本草經(jīng)》。后來(lái)漸漸認(rèn)識(shí)到，有些病需要2味、3味藥，甚至更多的藥物組成復(fù)方治療，這樣逐漸積累了用什么方，治療什么證，即復(fù)方方證經(jīng)驗(yàn)，其代表著作是《湯液經(jīng)法》。發(fā)展至漢代，對(duì)病位概念進(jìn)一步細(xì)化，即“量疾病之淺深”，由表、里增加了半表半里概念，因而產(chǎn)生了完善的六經(jīng)辨證理論，其代表著作是《傷寒論》。

　　后世因不能正本清源，誤于王叔和在《傷寒論》序中加入了“撰用《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》并《平脈辨證》”等內(nèi)容，故認(rèn)為中醫(yī)的理論都來(lái)自《內(nèi)經(jīng)》，以至于認(rèn)為中醫(yī)治病都要依據(jù)經(jīng)絡(luò)臟腑、五運(yùn)六氣，甚至提出“不明經(jīng)絡(luò)臟腑，動(dòng)手便錯(cuò)”來(lái)對(duì)待經(jīng)方。對(duì)此，徐靈胎以專論批判，明確指出：“治病不必分經(jīng)絡(luò)臟腑”。實(shí)際明確了經(jīng)方不同于《內(nèi)經(jīng)》的理論體系，即不是用經(jīng)絡(luò)臟腑、五行運(yùn)氣來(lái)辨證，而是用八綱理論。

　　《傷寒論》六經(jīng)是用八綱歸類的疾病癥狀反應(yīng)的總結(jié)

　　《傷寒論》的六經(jīng)是指太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)之三陽(yáng)，太陰、少陰、厥陰之三陰而言。千百年來(lái)，古今中外眾多學(xué)者十分重視對(duì)《傷寒論》六經(jīng)的研究，并為此做出了不懈的努力。正如惲鐵樵所言：“《傷寒論》第一重要之處為六經(jīng)，而第一難解之處亦為六經(jīng)，凡讀《傷寒論》無(wú)不于此致力，凡注傷寒者亦無(wú)不于此致力。”

　　以往對(duì)六經(jīng)病變的各種解釋，有經(jīng)絡(luò)說(shuō)、臟腑說(shuō)、形層說(shuō)、八綱說(shuō)、氣化說(shuō)、階段說(shuō)等，這些學(xué)說(shuō)，各自從不同的角度，在一定程度上分析了傷寒六經(jīng)病證的機(jī)制。后世醫(yī)家將仲景《傷寒論》的辨證體系概括為“六經(jīng)辨證”，但《傷寒論》篇中，每病之首并無(wú)“經(jīng)”字，亦不以經(jīng)脈統(tǒng)攝全篇，而以“三陰三陽(yáng)”冠之。從字面而言，“六經(jīng)”給人一個(gè)只是經(jīng)脈致病的印象，加之后世用臟腑經(jīng)絡(luò)解釋《傷寒論》，并不能全面反映仲景《傷寒論》的學(xué)術(shù)思想。究其實(shí)質(zhì)，還是“三陰三陽(yáng)”辨證較能貼近仲景本意。

　　《傷寒論》的六經(jīng)，全書并未言及經(jīng)絡(luò)內(nèi)容，只是由六經(jīng)提綱來(lái)確定，即太陽(yáng)病的判定即為第1條：“太陽(yáng)之為病，脈浮頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒?！标?yáng)明病為第180條：“陽(yáng)明之為病，胃家實(shí)是也?！鄙訇?yáng)病為第263條：“少陽(yáng)之為病，口苦、咽干、目眩也。”少陰病為第281條：“少陰之為病，脈微細(xì)，但欲寐也?！碧幉榈?73條：“太陰之為病，腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛，若下之，必胸下結(jié)硬。”厥陰病為第326條：“厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中痛熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止?！?/P>

　　由此可見(jiàn)，從《傷寒論》內(nèi)容看，《傷寒論》之六經(jīng)，雖稱之為病，其實(shí)質(zhì)是證，是疾病癥狀的反應(yīng)，是把癥狀用八綱分類所歸納的六種證候。八綱中的表、里、半表半里三者，都是病位的反應(yīng)，而陰、陽(yáng)、寒、熱、虛、實(shí)六者，都是病情的反應(yīng)。這樣，證候的病情屬陽(yáng)熱實(shí)，病位在表者即是太陽(yáng)；證候的病情屬陰寒虛，病位在表者即是少陰；證候的病情屬陽(yáng)熱實(shí)，病位在里者即是陽(yáng)明；證候的病情屬陰寒虛，病位在里者即是太陰；證候的病情屬陽(yáng)熱實(shí)，病位在半表半里者既是少陽(yáng)；證候的病情屬陰寒虛，病位在半表半里者即是厥陰。值得注意的是，八綱也好，六經(jīng)也好，這是我們的先輩通過(guò)觀察上千上萬(wàn)急慢性疾病反映出的癥狀總結(jié)出的六種證候，即不論是急性病還是慢性病，其發(fā)病、變化、痊愈，或死亡，其證候變化皆不出這六種?？芍秱摗妨?jīng)是用八綱歸類的疾病癥狀反應(yīng)的總結(jié)，不是臟腑經(jīng)絡(luò)的六經(jīng)。