話說建寧年間，仲景長沙棄官之后，回到故里涅陽，時黃巾起事，袁術(shù)割據(jù)，仲景見天下政事一般昏昧，早黯然心灰。庭有梧桐一株，其大如斗，相傳仲景感世傷民之際，每撫桐而嘆，后人曾有詩記之曰：

    “庭植梧桐樹，亭亭如華蓋。
     春來發(fā)幾枝，不見鳳鳥來。
     桐思鳳來棲，鳳衰桐亦衰。
     一葉姍姍早，先寄悲秋懷！”

    看官不解，仲景何以撫桐？須知梧桐乃樹木中“一部編年史”也，一年一節(jié)，節(jié)可紀(jì)年故。又何以傷鳳？“鳳非梧不棲”，又太平世之兆，鳳凰既隱，則亂世之征也。昔者孔丘圣人亦嘗嘆曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰也！”故可知醫(yī)，儒一道，醫(yī)者，儒也。

    不為良相，則為良醫(yī)，仲景見“趨世之土”，比“孜孜汲汲，唯名利是務(wù)”，“竟馳浮華”而“忘軀徇物”，“危若冰谷”卻“莫能覺悟”，于是便決定以仁道濟世，以醫(yī)藥救人，除師承張伯祖外，還“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，趨襄陽，訪“王神仙”，登茅山，拜施藥老道。無幾年，醫(yī)道大成，望癥知源，窮幽極微，成一代“圣手”。且復(fù)學(xué)究天人之際，直參乎陰陽造化矣。

    且說一日仲景跋山涉水，入桐柏山采藥，行至一處，見澗流飛瀑，幽林茂竹，好一派山水風(fēng)光！正自佇足賞觀，忽背后傳來一蒼老詢聲：“尊駕可姓張名機字仲者否”？仲景聞聲回視，見一老者杖藤而立，相貌古奇，荒野僻處，知其為異，便拱手答禮道：“區(qū)區(qū)正是，老丈可有見教”？

    老者微頷首道：“老朽乃桐柏山水簾洞人氏，久有宿疾，素素聞尊駕世之‘圣手’，不知肯為老朽一試否”？

仲景牌六味地黃丸，滋陰補腎。用于頭暈耳鳴、腰膝酸軟、遺精盜汗。

    仲景聞言，不再說話，即凝神息慮，以手探切老者之脈，這一“切”之下，便知端倪，心底暗暗點頭，開口說道：“老丈雖幻人形，卻是獸脈，未審閣下為何方神圣”？

    原來這老者是桐柏山水簾洞內(nèi)一千年古猿，得地之利，久延壽年。復(fù)采天地之靈氣，吸納日月之精華，自悟玄理，漸修成氣候，能變化人形，然終是獸類，比不得常人智慧，又未得仙師指點，故其道行止此而已，難能更進(jìn)一步，解悟大道。這古猿自家苦究不出，久執(zhí)于心，反障成病，消脫自是不得。

    看官要說，你這理卻是不能，獸類既不比常人智慧，緣何獸類修得成，而吾人修不成？須知“道”貴之在“行”，獸類心念一純，知一點便修一點兒，故能有所成；而吾人機心太雜，雖或“聞道”，卻“若存若亡”，只不去修，又哪里能成？故可知吾人亦常不若禽獸也。

    閑話休絮，且表這古猿被仲景一語道破行藏，心中大生驚佩，遂不得不道出緣由，復(fù)躬身稽禮曰：“望先生有以教我”！

    仲景微微一笑，道：“閣下之病在心，勿須用藥，我且開一方與你，善自行持便可！”

    方曰：“平常心一片，源水洗后藏。
    中庭立土鼎，文火慢煎養(yǎng)。
    勿急亦勿燥，勿助復(fù)勿忘。
    水火既濟日，功成自無量。 ”

    老猿聞罷，心中豁然開朗，當(dāng)下即得解脫，納首便拜曰：“先生非只神醫(yī)，且真仙師也！”

    仲景急手止之，老猿又道：“先生為我療此心結(jié)，無所為報，現(xiàn)水簾洞內(nèi)有‘萬年桐’一段，將以酬先生”言訖驀然不見。

    這“萬年桐”仲景亦自知之，乃上古神木，高參霄天，鳳凰常來棲止。以此木制琴，可發(fā)天籟妙音，“與天地共和”。雖不復(fù)引鳳凰再世，卻也可令百鳥來賀，銜花贊嘆，若凡夫聞此琴音，亦油然能絕俗念而生道心也。

    依徑前行，果見洞府一座，飛瀑為遮，洞內(nèi)石案供古木一段，隱隱神光湛然，度其尺寸，恰可一琴之制，后仲景名之曰：“萬年琴”。

    建安末年，仲景歸隱少室山。著《傷寒》之暇，便彈琴寄意，兼以化世，直伴其仙逝而終。古琴今在何處，無人能知，當(dāng)不復(fù)在人間矣。