醫(yī)圣——張仲景，(公元150-219)名機(jī)，漢 南陽郡人(今河南南陽人)，中國醫(yī)學(xué)史上杰出的醫(yī)學(xué)家。

    張仲景生活在東漢末年。據(jù)史料記載，當(dāng)時疫疾廣泛流行，大批的人死亡，據(jù)載自漢獻(xiàn)帝建安元年（公元196年）起，十年內(nèi)有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。張仲景天賦聰穎，勤奮好學(xué)，年輕時曾跟同郡張伯祖學(xué)醫(yī)。漢靈帝時，仲景被舉為孝廉，做過長沙太守。他雖然身居要職，但淡于利祿，鄙視榮勢，憎惡官場角逐。當(dāng)時，正值靈帝后期的大疫流行，目睹村村舉衰，戶戶號泣的慘痛局面，張仲景深切關(guān)注民眾的安危，他沖破了封建等級制森的清規(guī)戒律，擇定每月初一、十五兩日在大堂上為民診治疑難疾病，從而傳為千古美談，后來的藥房多冠以"××堂"，就是為了紀(jì)念張仲景大堂診病的業(yè)績!

    在東漢末朝政日非，民不聊生之際，特別是在張仲景的家鄉(xiāng)中原疫疬暴行的情況下，經(jīng)過多年的刻苦鉆研和臨床實(shí)踐，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辯證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。

仲景牌六味地黃丸，滋陰補(bǔ)腎。用于頭暈耳鳴、腰膝酸軟、遺精盜汗。

    在《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養(yǎng)其身”，表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學(xué)大家的仁心仁德。南北朝名醫(yī)陶弘景稱“惟張仲景一部，最為眾方之祖”。清代陳修園：“至仲景專以方藥為治，百集群圣之大成。醫(yī)門之仲景，即儒門之孔子也。”張仲景被尊稱為醫(yī)圣，《傷寒論》被尊為眾方之祖，歷代醫(yī)家都奉為金科玉律，受后人萬世景仰。

    2007年4月16日，履任之初的衛(wèi)生部副部長、國家中醫(yī)藥管理局局長王國強(qiáng)到“醫(yī)圣”故里考察、調(diào)研，專程到醫(yī)圣祠祭拜了張仲景，這也是歷屆中醫(yī)藥管理局局長履任之初的重要旅程。王國強(qiáng)強(qiáng)調(diào)要傳承醫(yī)圣張仲景的學(xué)術(shù)思想，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，積極推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，讓中醫(yī)藥走向世界，更好地為全人類健康服務(wù)。

    農(nóng)歷的正月十八，是醫(yī)圣張仲景的誕辰。每年的這一天，南陽醫(yī)圣祠人如潮涌，游園的、進(jìn)香的、看大戲的好不熱鬧。醫(yī)圣是中醫(yī)界封的，是老百姓敬的，醫(yī)圣的誕辰，也就沿習(xí)成了一個特殊的民間節(jié)日。

    老子說“死而不亡者壽”。張仲景已經(jīng)1800多歲了，即使再過百代千秋，他仍然會活在百姓心中，活在中華文明的最高圣殿上，活在世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中。人們對張仲景的敬仰，寄托著生命健康、國泰民安的切切愿心。這不是宗教，也不是神話，這是民心所向，是民族文化的特殊的精神表達(dá)。在醫(yī)圣祠，人們深深體會到，醫(yī)學(xué)和生命同樣是神圣的，醫(yī)圣張仲景和博大精深的中國醫(yī)學(xué)與我們百姓的心永遠(yuǎn)相通。