中國·南陽第十屆張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié)即將開幕。近日，我市中醫(yī)藥界大家高惠然，文化界名人周同賓、聶振弢，欣然接受本報記者專訪，暢談我市連續(xù)舉辦九屆張仲景醫(yī)藥節(jié)，對傳承博大精深的祖國醫(yī)學、揚名醫(yī)圣故里南陽的深遠影響；縱情談論南陽人對中醫(yī)藥的濃情厚愛，中醫(yī)藥對南陽人生活的幫助和改變。     “張仲景醫(yī)學是科學，也是一種文化現(xiàn)象。”著名作家周同賓談及張仲景醫(yī)藥以及醫(yī)藥節(jié)，感觸良多，“醫(yī)藥和人類關系密切，自從有了人類，就有疾病，就需要醫(yī)藥。”周同賓認為，中西藥最大的區(qū)別就在于，中藥是利用自然資源作為制藥材料。“這是天然的，是上天賜予人類的，但需要人類去發(fā)現(xiàn)、認識、研究、利用。張仲景正是一個發(fā)現(xiàn)、認識、研究、利用中醫(yī)藥的醫(yī)圣。”

　　周同賓侃侃而談：“中草藥是利用草木，而不是利用化學。中草藥對環(huán)境無污染，對人類健康副作用最小，最符合可持續(xù)發(fā)展理念。”在周同賓看來，張仲景之所以出在南陽，有其深厚的文化背景和內(nèi)涵。“東漢時期，南陽是全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，而伏牛山、桐柏山中草藥資源豐富，張仲景有機會接觸到中草藥，并加以研究、利用。東漢末年瘟疫爆發(fā)，人口損失很多。張仲景在《傷寒雜病論》中講，‘進則為良相，退則為良醫(yī)’，他把百姓疾苦看得很重。”

　　周同賓對張仲景及其著名醫(yī)學論著《傷寒雜病論》推崇備至：“《傷寒雜病論》列出了很多治療疾病的妙方，既講醫(yī)理，又講藥方，是中醫(yī)藥研究的重要成果。暢銷全國的‘六味地黃丸’，用的就是張仲景的藥方。”

　　話題說到張仲景醫(yī)藥節(jié)，周同賓直言：“弘揚張仲景文化，首先要心系百姓，關注百姓疾苦。要尊重科學，敬畏自然。中醫(yī)藥資源是可再生、可持續(xù)發(fā)展的資源，一定要好好認識、研究、利用、開發(fā)。” |     “張仲景的《傷寒雜病論》是一部巨著。東漢末年，兵荒馬亂，張仲景為救百姓于水火，辭去長沙太守之職，回到故鄉(xiāng)南陽。當時傷寒流行，患者十有八九病死。張仲景潛心研究醫(yī)學專著，治病救人?！秱s病論》共有102方，開創(chuàng)了中醫(yī)辨證施治的先河，是中醫(yī)學院學生必讀教材。”

　　有著40年中醫(yī)臨床實踐經(jīng)驗的高惠然說：“張仲景不僅在中國，在國際上的影響也非常大。日本、韓國等國家，對張仲景都非常推崇，日本也建有醫(yī)圣祠。我院中醫(yī)治療腎病，填補了國家三項空白。我為自己是張仲景中醫(yī)藥的傳承人而驕傲。”

　　高惠然認為，南陽舉辦張仲景醫(yī)藥節(jié)，是大力弘揚仲景學說、弘揚中醫(yī)科技、科技引領未來的重要舉措。同時他建議，舉辦醫(yī)藥節(jié)，社會各界不僅要重視，要支持，更要務實。“我們要搶救中醫(yī)，不能失傳。”高惠然說。     聶振弢教授對于中國文化、仲景文化有著深刻研究，他認為：“不打響張仲景牌子，是南陽人的恥辱。”他說，十七屆六中全會的一項重要內(nèi)容就是文化建設，“近百年來，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，特別是文化建設，我們忽略了。物質(zhì)是可朽的，唯有文化是不朽的，具有強大的生命力，可以傳承、可以綿延不息。”

　　聶振弢認為，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中一個重要部分就是張仲景文化，正因為重要，才出了醫(yī)圣。中醫(yī)文化是中華文化，乃至世界文化不可或缺的組成部分。“中醫(yī)文化獨樹一幟，它從整體上考慮人與自然的協(xié)調(diào)關系。司馬遷說‘究天人之際，通古今之變，成一家之言’，張仲景做到了。他的學說和論著繼往開來，前無古人，具有不可替代的優(yōu)勢和劃時代的意義。”

　　聶振弢說，自古“醫(yī)相無二”，張仲景對中國、對世界各民族的健康成長貢獻非常大，得到了全世界的推崇，高山仰止。“我到韓國講學時發(fā)現(xiàn)，韓國普通百姓吃得起西藥，吃不起中藥，中藥是‘貴族’、是身份的象征。在韓國，中醫(yī)、西醫(yī)涇渭分明，韓國人十分推崇中醫(yī)?！都t樓夢》中的賈母一年四季都要吃中藥，她把中藥當補品。”聶振弢認為，張仲景的醫(yī)學整體考慮到了人與自然、社會的關系，達到了一種哲學高度。“弘揚仲景文化，南陽責無旁貸！”