從開始改革開放到現(xiàn)在，將近20年快要過去了。中國人在性方面究竟發(fā)生了哪些變化呢？又是因為什幺呢？回頭看看我們走過的路，將有助于我們更好地跨進(jìn)21世紀(jì)。

　　1980年，兩個表面看來與性無關(guān)的事物橫空出世了，它們給中國人性觀念的巨變打開了大門……
　　它們就是1980年公布的新《婚姻法》和1980年開始提倡和推行的獨生子女政策。
　　在新《婚姻法》中，離婚的必要條件被修改為：第一，雙方感情確已破裂；第二，經(jīng)調(diào)解無效。這似乎無關(guān)大局的一改，其實真夠得上石破天驚。從此，中國人逐步地確立了一系列新觀念：愛情是婚姻的靈魂、愛情至高無上、沒有愛情的婚姻才是不道德的……；從此，"五四"以來無數(shù)先進(jìn)分子所苦苦追求的理想，終于開始在這片古老的土地上開花結(jié)果了。
　　于是，我們麻木慣了的心靈必然出現(xiàn)慌亂與盲動。80年代初期，哪一家傳媒?jīng)]有開設(shè)過"道德法庭"來詛咒"當(dāng)代陳世美"？多少人為"秦香蓮上訪團(tuán)"撒下了一掬同情之淚？
　　人們都天真地以為，那些鉆《婚姻法》空子的家伙只是支流和一小撮。有誰想到過，十幾年以后，處處高歌"不求天長地久，只要曾經(jīng)擁有"？我們一直在批判西方的性關(guān)系解放，一直在打"飛進(jìn)來的幾只蒼蠅"；可是時至如今，我們應(yīng)該已經(jīng)看得清清楚楚明明白白真真切切：一旦高揚起愛情的旗幟，不管什幺樣的民族，它的婚姻形態(tài)就不可避免地會發(fā)生巨變。
　　從1980年起，獨生子女政策如同無盡的涌浪，如同水銀泄地，不但成為國策，而且成為絕大多數(shù)城市夫妻的自覺行為。
　　反對這些變化的，大有人在。他們在解決了政治上的麻煩以后，在1992年之前也成功地使這些性方面的變化進(jìn)入了"不應(yīng)期"。再加上人們也確實需要一段時間來仔細(xì)想想：我到底想要什幺？
　　本來，這會把80年代的一切都一風(fēng)吹的?？墒恰?
　　1992年大潮再起以后，人們終于開始學(xué)會以自己為單位，去參與中國的性文化。80年代的陣營瓦解了，但是個人與個人的不約而同卻又匯聚出新的流向……
　　1992年以來，相當(dāng)多的人是報著趕末班車的心態(tài)投入新一輪改革開放的。但是在性觀念方面，80年代那種鮮明的對壘已經(jīng)很難再看到了。呼吁觀念更新的人和反對性自由化的人同樣越來越少。這并不是由于有什幺人來壓制，而是因為人們的生活越來越以個人為單位，在性方面所遇到的問題也越來越個體化，已經(jīng)越來越難于用任何大一統(tǒng)的理論來加以解釋了，更沒有多少人樂意傾聽任何一種振臂高呼。不是中國人庸俗了，而是急劇地分化了。不是人們的性觀念問題已經(jīng)解決了，而是性觀念已經(jīng)深深地滲入了人們的個體選擇和私人行為，所以越來越多的人是根據(jù)自己的現(xiàn)實利益來行動，而不是根據(jù)任何一種理論或者大眾性觀念。
　　因此我們就可以明白，為什幺在90年代的中國人里，兩個新的現(xiàn)象成為了"問題"：
　　一、"社會丑惡現(xiàn)象"
　　就性問題而言，80年代的中國人關(guān)注的是婚前、婚外的性行為與性關(guān)系。這，當(dāng)然不可避免地把愛情問題也牽扯進(jìn)來。但是1992年起，一種跟愛情，跟婚姻都沒有多大關(guān)系的現(xiàn)象，開始成為人們談?wù)撔詥栴}時的熱點。那就是嫖娼賣淫，以及作為其延伸內(nèi)容的"傍大款"、"養(yǎng)小蜜"和納妾。
　　在所有發(fā)達(dá)國家的歷史上，嫖娼賣淫都隨著性革命而日益衰微（其鼎盛期是19世紀(jì)下半葉，而性革命實際上大大壓縮了娼妓的市場），而我們在為性解放而爭吵了10年以后，卻眼看著這種從原始社會末期就開始出現(xiàn)，但一直是發(fā)展中的行業(yè)，在中國昌盛起來。一年又一年，警方抓獲的涉足者越來越多。這究竟是戰(zhàn)果，還是癌擴(kuò)散？結(jié)果，我們在90年代里，不得不來討論（盡管在傳媒中看不到）：該怎幺辦？
　　對于80年代的性觀念啟蒙來說，這真是莫大的悲哀與諷刺，也是又一次收獲了跳瘙。但是過去對于大聲疾呼反對性革命的人們來說，又何嘗不是悲哀和跳瘙呢？難道我們中國人一批西方就要復(fù)古，一反對性解放就要嫖娼嗎？
　　原因說來也簡單：促成嫖娼與賣淫的最主要思想因素，并不是性解放或者反解放，甚至根本就與性觀念無關(guān)，僅僅是一個如何賺錢或者如何消費的問題。所以，80年代在性觀念方面的大爭論，怎幺可能對嫖娼賣淫發(fā)揮任何一種作用呢？
　　二、性方面的陰盛陽衰
　　筆者在1994年的調(diào)查數(shù)據(jù)反映出：在婚內(nèi)性生活里，女性的期望、企求和評定標(biāo)準(zhǔn)之高，已經(jīng)開始超過男性了，因此女性的失落、不滿和變更意愿也開始超過男性。而在1989年和那之前的各次調(diào)查中，幾乎在所有方面，男性的期望都高于女性。
　　如果說僅僅一個調(diào)查不可靠，那幺筆者在1991年和1995年分別進(jìn)行的調(diào)查表明：在北京市的大學(xué)生里，現(xiàn)在的女生發(fā)生過各種性活動的人，比91年的女生有了顯著的增加。但是在男生里，這個比例卻是持平的！
　　各種性教育的狀況，也可以定性地說明一些問題。在北京，在我國各地的縣一級城市和單位，甚至在許多基層的企業(yè)，來聽性知識課程的，總是女人比男人多，也比男人更喜歡提問和發(fā)表自己的看法。即使在大眾傳媒機(jī)構(gòu)里，愿意前來聽性學(xué)課程的，也一樣是女多男少。
　　為什幺呢？因為中國的大多數(shù)男人都以為，自己就是性學(xué)專家，尤其是那些看過些許"黃"的男人，更是不把什幺性學(xué)看在眼里。再者，大多數(shù)男人以為，所謂性知識不過就是一些性技巧，再沒有別的?？上?，恰恰是因此，男人才很少懂得性的心靈方面的知識，很少能夠正視自己，很少知道就要來臨的"性別革命"。因此，在性方面，男人在90年代里開始落后于女性的進(jìn)展。
　　最明顯的陰盛陽衰，就是遍布全國的、涉及幾乎一切可吃之物的"壯陽藥"大泛濫。這當(dāng)然并不能說明真有性功能障礙的男人多起來了，但是確實能夠表明，中國男性的性心理日益脆弱，越來越不懂變化了的女性，越來越掉過屁股去尋求老祖宗的幫助。對于"走向世界"來說，這可是最嚴(yán)重的"衰"。（附帶一說，這也是中國性學(xué)的下一個障礙或者是拖累，因為現(xiàn)在的許多傳媒級的性學(xué)家，還全然不知當(dāng)代女性主義的性理論。）筆者相信，在21世紀(jì)的第一個10年里，中國也將進(jìn)入"性，男人是弱者"的時代。那時，我們的中國男性們，會不會又一次感到歷史在開玩笑呢？
　　將近20年了，中國人的性觀念的變化，每每出人意料，讓正反兩方面的人都不知所措。
　　這是因為，我們的文化已經(jīng)習(xí)慣于把性的一切都僅僅看作是純粹的生物現(xiàn)象，沒有想到所謂的"性"，其實只是整個社會和全部人生的冰山之尖。結(jié)果，不管是主張什幺樣的性觀念，我們總是缺乏預(yù)見，總是陷于感慨之中。
　　不過，畢竟我們還有夢。我們研究和指導(dǎo)自己，只要腳踏實地，總會搞出足以告慰同胞的成果的，我確信。

　　它改變了我們的什幺？不僅是核心家庭化，不僅是對于"小太陽"的爭論，而是在中國數(shù)千年歷史上，第一次合法地、鋪天蓋地般地宣稱：人們之所以過性生活，不再僅僅是為了生兒育女，甚至不允許僅僅為了生兒育女。那幺為了什幺呢？官方從來沒有回答過，但是幾乎每一個中國人心里都明白：除了表達(dá)愛情和尋求身心快樂，怎幺可能還有別的目標(biāo)？于是，漸漸地，有沒有快樂（而不是有沒有子女）開始成為夫妻衡量自己的婚姻質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)；越來越多的人開始在夫妻之間尋求那些更能夠使雙方快樂的性行為方式；性知識、性科學(xué)開始成為人們的急切的需求；幾乎一切性方面的傳統(tǒng)觀念都被質(zhì)疑了。
　　這個"革命"，在我們中國進(jìn)行得出奇地迅猛和順利，幾乎沒有人反對過。而在美國的60－70年代，大批虔誠的教徒上街游行，或者在計劃生育門診部外面布置糾察線，阻止人們?nèi)ケ茉泻妥鋈肆?。他們很清楚：避孕套和避孕藥丸的普及，必然斬斷上帝用來控制人類性行為的手臂。因為，有了合法的避孕和人流，就不再會有私生子，衛(wèi)道士們就根本無法再發(fā)現(xiàn)那些非婚的性行為，還怎幺能夠"殺雞給猴看"？
　　獨生子女政策減少了女性的懷孕、生殖和哺育，更使她們減少了對可能懷孕的恐懼與擔(dān)憂。這樣一來，女性可以投入性生活的時間增加了，女性潛在的性欲望和性能力也被解放了。
　　難怪在西方反對計劃生育的人里，那些"老處女"般的正統(tǒng)教徒格外多。
　　回頭望去，我們相信，當(dāng)年制定《婚姻法》和獨生子女政策的人們，沒有一個曾經(jīng)想到它們居然會帶來這樣的結(jié)果。這就應(yīng)了馬克思的話：我播下的是龍種，收獲的卻是跳瘙；也應(yīng)了恩格斯的話：斗得你死我活的雙方，忽然全都讓位于一個新的、從來也沒人想到過的新事物。當(dāng)然，還是中國老百姓看得透徹：歪打正著，騾子下了個小馬駒。
　　1985年起，兩本書激活了中國的性學(xué)。雖然崔健在高唱著："不是我不明白，這世界變化快。"但是更多的人則是腦袋伸到腳前面去了……
　　阮芳賦的《性知識手冊》和吳階平的《性醫(yī)學(xué)》是1985年前后的破禁區(qū)之作。當(dāng)時還很少有人知道：中國人的房中術(shù)已有兩千多年的歷史，30年代出了個張競生，50年代有個王文彬；于是人們似乎突然意識到：性，可以寫了，可以讀了，終于在1988年促成了第一次"性學(xué)熱"。（實際上，這股"熱"一直堅持到1994年，當(dāng)某個在北京被傳媒炒得炙手可熱的大型性知識展覽，終于在全國賣不出票，承包人大虧其本的時候，"性的啟蒙階段"也就最終地結(jié)束了。）
　　性學(xué)在中國的熱鬧，并不是因為它的學(xué)術(shù)水平，而是因為人們已經(jīng)習(xí)慣于相信鉛字，相信任何正式出版物都代表著官方的微妙態(tài)度。所以，中國性學(xué)其實只是一個廣告，只是使社會中已經(jīng)出現(xiàn)了的變化，似乎變得名正言順了。這就象"五四"的狂飆一樣，唯有到30年代以后，才會有人靜心坐下來啃學(xué)問。
　　但是，性學(xué)熱的現(xiàn)實效果卻不容質(zhì)疑。從1985年到1989年，凡是思想敏感的人，心里都象揣著個原子彈，恨不能趕快摔向一個什幺靶子。于是《性解放宣言》這樣的文章居然也得以發(fā)表，盡管它根本就說不清要解放什幺；又要解放到哪里去。我們到現(xiàn)在也不知道，究竟有多少人讀過這個宣言，但是大多數(shù)中國人的性觀念轉(zhuǎn)變，無疑是發(fā)生在這段時間里。這就象魯迅預(yù)言的：當(dāng)有人宣布要拆掉整個屋子的時候，墻上才會開辟出窗口來。
　　人之所想，莫過其言。80年代初期的"陳世美"和"第三者插足"，開始變成不那幺貶義的"婚外戀"，接著又變成完全是褒義的"傍家兒（傍肩兒？）"和"情人"。過去帶有粗俗色彩的"上床"和"睡覺"，變成了中性的"夫妻生活"和"性生活"，然后又變成了極富有情感的"做愛"和"親熱"。官方使用的"色情淫穢品"一詞，在一些人那里被叫做"毛片兒"，是沒有刪節(jié)過的意思，已經(jīng)沒有貶義；另一些人則稱為"帶勁的"，全然是褒義詞了。幾乎可以說，1985年以來，當(dāng)你聽到一個人用什幺樣的詞匯來談?wù)撔袁F(xiàn)象的時候，你一下子就能夠知道他（她）的基本性觀念是什幺，又屬于社會上的哪個階層。
　　當(dāng)然，那時的中國人基本上還是想的多，做的少。好幾位研究者的不同調(diào)查都表明：雖然寬容婚前性行為和婚外性行為的人在大城市里已經(jīng)非常多，甚至超過了半數(shù)，但是自己真正這樣做過的人卻要少得多，甚至只有百分之幾。