但當(dāng)你“觸摸”到這位親切慈善的老人的思維時，不得不佩服他卓爾不群的見解和特立獨(dú)行的醫(yī)學(xué)思想——中醫(yī)臨床有效但用實(shí)驗(yàn)方法證明無效，只能說明實(shí)驗(yàn)有問題；醫(yī)學(xué)不是科學(xué)，科學(xué)也不應(yīng)成為霸權(quán)，醫(yī)學(xué)不必拜倒在科學(xué)腳下，中醫(yī)更是如此；中醫(yī)的醫(yī)學(xué)模式要比西醫(yī)高明得多，決不是需要西醫(yī)彎下腰來拉兄弟一把的境況，也沒有必要永遠(yuǎn)跟在人家后面跑；中醫(yī)需要來一次思想上的大解放。

　　卓爾不群的醫(yī)學(xué)見解

　　陸老笑稱自己是少數(shù)派，不過他的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)正漸漸被哲學(xué)界、科學(xué)界、醫(yī)學(xué)界所接受。而很多人也說，中醫(yī)西醫(yī)的學(xué)科特點(diǎn)、模式、發(fā)展等這些戰(zhàn)略性的問題，還是去找陸老談吧，他能把那一套東西說清楚。

　　要真正跟上陸老的思維、把他的觀點(diǎn)弄清楚并不是一件容易的事，學(xué)識淵博、見解超前的陸老不僅會講健康的醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)的健康，醫(yī)學(xué)到底是什么？還會脫口而出《呂氏春秋》、《周禮》、《毛澤東選集》、恩格斯、黑格爾的一些醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)和《醫(yī)學(xué)的目的國際研究計(jì)劃》的報(bào)告，不僅講“神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)”，還會講“生命的過程是以物質(zhì)的依賴性為基礎(chǔ)的自我獨(dú)立性”。一會兒古代，一會兒現(xiàn)代，一會兒東方，一會兒西方，還會說出很多英語專業(yè)術(shù)語，記者的腦神經(jīng)不停旋轉(zhuǎn)，也跟不上陸老敏銳而跳躍的思維。

　　◆陸老最根本的觀點(diǎn)是中醫(yī)要“循生生之道，助生生之氣，用生生之具，謀生生之效?！?nbsp;重視人體的這種很奇怪的、甚至是無可估量的自愈能力和生命活力。

　　◆基于這樣的思想，陸老有一整套的主張，如養(yǎng)生是上工治未病，保健是中工防病，下工才治已病。

　　◆而治病時也多強(qiáng)調(diào)重視人體生生之氣的診療模式，不是簡單地殺病毒，也不能像西醫(yī)學(xué)那樣僅用化學(xué)和物理的方法來看待和治療疾病。

　　◆中醫(yī)不是問“病從何來”，更需問“治向何去”。

　　◆中醫(yī)學(xué)這種研究人體各關(guān)系的學(xué)科，從生物進(jìn)化史的角度看，要比從解剖和病毒病因上來簡單地看待疾病的西醫(yī)學(xué)高明而且也復(fù)雜。當(dāng)代世界性的醫(yī)療危機(jī)，根本上在于只針對于疾病的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式。

　　◆那么，對待中醫(yī)學(xué)，就應(yīng)從物質(zhì)科學(xué)認(rèn)識論中解放出來，從疾病醫(yī)學(xué)的認(rèn)識論中解放出來，不能用“不知解剖定位、不知藥性、不知治病機(jī)理”來否定中醫(yī)這一人類高檔的關(guān)系醫(yī)學(xué)。

　　◆醫(yī)學(xué)不能拜倒在科學(xué)的腳下，中醫(yī)學(xué)更是如此?？茖W(xué)只是對事物分析性的認(rèn)識論，是已經(jīng)發(fā)生過去了的事情，而醫(yī)學(xué)是實(shí)踐，是道，是探索向哪里去的生生之道，不適合用科學(xué)來評價。探討中醫(yī)科學(xué)性沒什么意義。

　　◆中醫(yī)的研究也不能像西醫(yī)那樣拆開來研究，“器散則分之”，生命體被割裂開來，生化層次的東西就沒有了。

　　◆中醫(yī)的發(fā)展是創(chuàng)造性實(shí)踐的生生之道，應(yīng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 。

　　特立獨(dú)行的醫(yī)學(xué)實(shí)踐

　　陸老的經(jīng)歷使他對中醫(yī)和西醫(yī)、東方醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)有一個清醒的認(rèn)識，看得很透。陸老1927年生于江蘇，15歲考入高中工科，那時崇尚機(jī)械文明的他也是瞧不起中醫(yī)的?？箲?zhàn)后，他回家為學(xué)一技之長，先后拜陸淵雷、章次公、徐衡之為師，東西方文化的背景差異、有機(jī)論與機(jī)械論的觀念沖突，中醫(yī)關(guān)于目標(biāo)動力實(shí)踐論和西醫(yī)關(guān)于溯因分析認(rèn)識論的巨大碰撞，是他初入中醫(yī)之門、思維方式格格不入的重要原因。三位老師不僅給了他診病的技術(shù)，更給了他高層次的指導(dǎo)思想：在“發(fā)皇古義”基礎(chǔ)上“融會新知”；欲求融合，必先求自我之卓然自立；對疾病的對抗療法要“心知其意，不為所囿”。在老師的引領(lǐng)下，他后來漸漸改變了對中醫(yī)學(xué)的看法。

　　1952年，陸廣莘考入衛(wèi)生部中學(xué)西班，在北醫(yī)系統(tǒng)學(xué)習(xí)西醫(yī)時，他常常和老師的意見相左。

　　西醫(yī)病理學(xué)老師說肝硬變→die(死亡)。陸老提出了不同的意見：在南方治過肝硬變，給他們治好了，其中一個女孩子還結(jié)婚生了孩子，肝硬變是可以逆轉(zhuǎn)的。

　　上世紀(jì)60年代，陸廣莘的臉上長出了蜘蛛痣，掌心變得發(fā)紅，各種化驗(yàn)指標(biāo)都說明他得了肝硬化。他開始了用自己的思路給自己治療：一是相信肝臟的再生能力，二是阻止炎癥的不斷發(fā)生，三是減輕肝臟的負(fù)擔(dān)，就這樣他一步步好起來，到80年代初完全康復(fù)了。

　　1957年，陸廣莘畢業(yè)分到中央人民醫(yī)院中醫(yī)科，在全國一流的西醫(yī)院看了30年的病，組建了第一個西醫(yī)院的中醫(yī)病房，所以他非常了解西醫(yī)和中醫(yī)的差別，中醫(yī)不守舊、不迂腐，但中醫(yī)不是萬能的，西醫(yī)也不是萬能的。陸老的這一觀點(diǎn)不只是感情上為中醫(yī)振臂高呼，而是上升到一種學(xué)術(shù)的高度，后來明白他想法的人都說他高瞻遠(yuǎn)矚。

　　1963年，陸老發(fā)表了《王履醫(yī)學(xué)思想》，王履指出對抗療法的“治其旺氣，是以反也”，就在于“粗工不知求屬之道”的觀點(diǎn)，由此他提出血壓血糖不應(yīng)當(dāng)是治療對象，不贊成肝炎患者大量吃糖，再障大量輸血，腎炎嚴(yán)格限鹽，這一觀念在文革中受到批判，被指責(zé)為把病人當(dāng)試驗(yàn)品。

　　陸老早年在人民醫(yī)院從事過乙腦、急腹癥、肝炎、肝硬化、糖尿病、腎炎、高血壓、哮喘的中西醫(yī)治療和觀察，但后來沒有著眼于一病一方的研究，而是從戰(zhàn)略的高度徹底地思考了中醫(yī)診療的本質(zhì)和中西醫(yī)醫(yī)療模式的不同。大道無術(shù)，也不知道一路獨(dú)行的陸老有沒有高處不勝寒的感覺？

　　1983年，陸老奉調(diào)中國中醫(yī)科學(xué)院任中心實(shí)驗(yàn)室副主任，他倡導(dǎo)中醫(yī)思路的基礎(chǔ)理論研究，中心實(shí)驗(yàn)室后來發(fā)展為中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所。他提出了中醫(yī)研究和研究中醫(yī)互動并進(jìn)的觀點(diǎn)和“旁開一寸，更上一層”的研究策略。

　　法無定法的養(yǎng)生原則

　　陸老在生活中非常平易近人。今年82歲的陸老從相貌上看也就50歲左右，走路上樓下樓還兩步一跳的，絕沒有耄耋之年的老態(tài)龍鐘。陸老的養(yǎng)生原則是天道自然，百無禁忌。陸老是父親老來得子，家里認(rèn)為其先天不足，特讓他吃百家奶長大。陸老從小就特別聰明和調(diào)皮，家里很嬌寵，吃飯很慢，飯量很小，想吃什么吃什么，想吃多少吃多少，到現(xiàn)在也一直是這樣。一般認(rèn)為雞蛋黃膽固醇高，陸老不怕，他倒覺得雞蛋是胚胎，很有營養(yǎng)，故每天吃上四個雞蛋。

　　陸老自認(rèn)為對自己的職業(yè)還是忠心耿耿的，他一直保持著年輕的容顏和體力，經(jīng)常出差講學(xué)，逢人便講他那生生之道。

　　盡管談的都是很高深的內(nèi)容，但記者還是深受陸老感染，要知道，對于中醫(yī)這樣的學(xué)科，多少人懷疑，多少人迷惘，而學(xué)科本身又受到多少無端的指責(zé)。陸老本著中醫(yī)當(dāng)卓然自立的民族精神，于高一層次上對中醫(yī)學(xué)的俯瞰性明視，使后學(xué)者頓生自信，當(dāng)然也使中醫(yī)人茫然無助中尋得精神依靠。