呂不韋，戰(zhàn)國末年秦莊襄王相國，也繼任過秦王政幼年時期的相國。所編著作《呂氏春秋》一書，二十六卷，雖然主要內(nèi)容是討論政治、經(jīng)濟(jì)問題，但也有研究養(yǎng)生的篇章，反映了雜家“取利去害”等養(yǎng)生思想。《呂氏春秋》的養(yǎng)生思想是雜家思想典型，既不同于道家的“清靜無為”，又不同于儒家的“自強(qiáng)不息”，也不同于法家的“制天命而用之”。它似乎吸取了各家之長，而形成了自己的特點(diǎn)。其主要觀點(diǎn)如下：

　　一、取利去害，畢數(shù)之務(wù)。《呂氏春秋》提出的“盡數(shù)”、“畢數(shù)”就是要活到壽命的最高界限，既現(xiàn)代稱的自然壽命極限。如何才能活到壽命的極限呢？呂不韋認(rèn)為在日常生活中，在聲色滋味方面，“利于性則取之，害于性則舍之”，便可達(dá)到畢數(shù)的目的。

　　二、郁則為病，動可延壽。這一觀點(diǎn)是呂不韋繼承和發(fā)揚(yáng)了子華子的學(xué)說，他根據(jù)“流水不腐，戶樞不蠹。”的觀點(diǎn)進(jìn)行拓展與延伸，形成了“流水不腐，戶樞不螻，動也。形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁。”的觀點(diǎn)，闡明人體是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，各臟腑相互聯(lián)系，血脈流通，精氣暢行，人便健康無病。

　　三、食能以時，身必?zé)o疾?！秴问洗呵铩穼︼嬍承l(wèi)生很講究，除了要人們“凡食無強(qiáng)厚味，無以烈味重酒”外，特別強(qiáng)調(diào)了“食能以時，身必?zé)o疾”，這可以說是第一次提出了吃飯定時的問題。吃飯定時定量的確是古今長壽老人的經(jīng)驗(yàn)，兩千多年前能認(rèn)識到這一點(diǎn)，是十分難能可貴的。尤其可貴者，呂不韋當(dāng)時還認(rèn)識到水質(zhì)與健康的關(guān)系。